文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆——《傲慢與偏見》中譯本比較研究_5211.pdf

1、《傲慢與偏見》是簡·奧斯丁的代表作，該作品的譯介在中國翻譯領(lǐng)域也一直是個熱點。本文選取《傲慢與偏見》的兩中譯本作對比性研究，擬在翻譯目的論視域下探究文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆現(xiàn)象。
　　傳統(tǒng)翻譯理論認(rèn)為，在翻譯過程中，譯者作為“仆人”和“奴隸”要時刻將“忠實”和“通順”作為翻譯的準(zhǔn)繩，追求意義以及風(fēng)格的對等。而文學(xué)翻譯不同于其他類型的翻譯，它使用的是特殊的文學(xué)語言，因此簡單的語言轉(zhuǎn)換很難將原文的意境和文化內(nèi)涵等準(zhǔn)確地傳達(dá)出來。在翻譯過

2、程中，譯者需要在綜合考慮內(nèi)外多種因素的前提下，轉(zhuǎn)變自身角色，充分發(fā)揮主觀能動性。
　　翻譯目的論作為功能派翻譯理論的主要部分，不再局限于翻譯對等性問題的研究，而是更加關(guān)注譯入語讀者的接受力，把翻譯視作有目的的交往性活動。它主張翻譯目的決定翻譯策略，即結(jié)果決定方法。翻譯目的導(dǎo)致創(chuàng)造性叛逆的產(chǎn)生，譯者在目的的驅(qū)動下從內(nèi)容、語言、風(fēng)格層面對原文本進(jìn)行調(diào)整。同時，譯者的創(chuàng)造性叛逆亦是為了達(dá)到更深層次的忠實，實現(xiàn)譯文在譯入語文化的文本功能。

3、
　　基于翻譯目的論三原則，即目的原則，連貫原則和忠實原則，作者對《傲慢與偏見》兩中譯本里大量的翻譯實例進(jìn)行對比研究，具體探究不同的譯者是如何在不同方面進(jìn)行創(chuàng)造性叛逆的。此外，作者結(jié)合自身的翻譯體會，提出對創(chuàng)造性叛逆的看法并總結(jié)出翻譯心得和啟示。
　　作者發(fā)現(xiàn):在《傲慢與偏見》的翻譯過程中，兩位譯者在語言形式、文化意象、修辭、詞匯選擇以及句子結(jié)構(gòu)等方面做了不同程度的處理，從而使得譯文在譯入語文化中更易被讀者所接受。作者最后得