從孫致禮的《傲慢與偏見》譯本看文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆.pdf

1、本文擬從目的論的角度對文學(xué)翻譯中的創(chuàng)造性叛逆進(jìn)行探討，選取孫致禮的《傲慢與偏見》中譯本作為個案分析。 翻譯在人類文化交流過程中具有十分重要的作用。文學(xué)翻譯既要求充滿異國情調(diào)的原文意義藝術(shù)的再現(xiàn)，又要源語文本的語言形式的對等，忠實和叛逆構(gòu)成文學(xué)翻譯的一對矛盾。 二十世紀(jì)七十年代，翻譯研究發(fā)生了文化轉(zhuǎn)向，翻譯研究的重心逐步從對“忠實/對等”原則的遵循轉(zhuǎn)移到了對翻譯中主體因素的研究。研究過程中學(xué)者們意識到，對傳統(tǒng)的“忠實/對等

2、”翻譯原則予以重新闡釋勢在必行。在新的闡釋中，學(xué)者們把文學(xué)翻譯看作是一個再創(chuàng)造的過程，創(chuàng)造性和叛逆性是該過程中的兩個顯著特征，并進(jìn)而提出了創(chuàng)造性叛逆這一概念。 創(chuàng)造性叛逆是翻譯主體性的體現(xiàn)，它賦予了原作在目的語文化里的第二次生命。從跨文化交流的角度對創(chuàng)造性叛逆這一術(shù)語加以審視，可以得出，翻譯活動的實質(zhì)是為了實現(xiàn)跨文化交流的目的。與此同時，譯者是翻譯的主體，他們的創(chuàng)造性叛逆對于文學(xué)翻譯是不可或缺的。 本文力求用目的論規(guī)則來

3、研究創(chuàng)造性叛逆，即審視譯者在文學(xué)翻譯中采取的主觀策略及其選取的原因，為創(chuàng)造性叛逆的研究提供了新的視角。 本文作者重新審視了創(chuàng)造性叛逆，并提出了自己對于創(chuàng)造性叛逆的見解，創(chuàng)造性叛逆可以定義為，翻譯過程中譯者在某種明確的再創(chuàng)作動機驅(qū)使下，通過積極發(fā)揮和運用主觀能動性，對原作在文字、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及美學(xué)效果等層面進(jìn)行闡釋和建構(gòu)而導(dǎo)致的創(chuàng)造性翻譯行為。文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性叛逆在形式上主要表現(xiàn)為增譯、減譯、釋義。 總之，不同語言之間存在許

4、多差異，一種文化里的許多東西無法完全移植到另一種文化里，傳統(tǒng)翻譯理論中實現(xiàn)忠實的方法難以實現(xiàn)傳達(dá)意義的目的，創(chuàng)造性叛逆不可避免地發(fā)生了。為實現(xiàn)文化交流的目的，譯者在具體的翻譯活動中，應(yīng)創(chuàng)造性地把原語文本的深層含義充分表達(dá)出來，靈活運用各種翻譯方法，包括增譯、減譯、釋義等。因此，創(chuàng)造性叛逆，從本質(zhì)上是忠實于原作者和讀者的。當(dāng)今世界，多種文化共存是大勢所趨，在忠實地再現(xiàn)原語文本的意義和將源語文化的新奇之處傳達(dá)給目標(biāo)語讀者方面，創(chuàng)造性叛逆是一