歷史鏡像中的個(gè)體存在——兼論新歷史小說(shuō)的個(gè)人主義精神_33538.pdf

1、本文試圖突破當(dāng)下學(xué)界民間立場(chǎng)的研究視域,從新歷史意識(shí)對(duì)個(gè)體存在書寫與其文本所展現(xiàn)的個(gè)人主義精神為切入口,探尋新歷史小說(shuō)以期挖掘出新歷史小說(shuō)中被民間視域長(zhǎng)期遮蔽的文學(xué)特質(zhì)。分別從書寫方式的物質(zhì)性還原、苦難與返鄉(xiāng)主題的重述、罌粟與火的現(xiàn)代性象征、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與歷史記憶的詩(shī)性演繹以及對(duì)血緣關(guān)系的重新審視等層面,較為深入地探究了新歷史小說(shuō)對(duì)個(gè)體存在的書寫。認(rèn)為新歷史小說(shuō)在堅(jiān)持文學(xué)敘事物質(zhì)性回歸的同時(shí),又同樣表現(xiàn)了對(duì)物質(zhì)性存在的現(xiàn)實(shí)精神的漠視與超越。

2、以個(gè)人化原則為準(zhǔn)心,強(qiáng)調(diào)個(gè)人生命感受、人格尊嚴(yán),與去政治化的個(gè)體價(jià)值的訴求為內(nèi)涵的話語(yǔ)實(shí)踐、審美追求及文學(xué)觀念,共同構(gòu)成了新歷史小說(shuō)的個(gè)人主義精神。
　　 新歷史小說(shuō)以新歷史意識(shí)對(duì)個(gè)體的書寫,首先體現(xiàn)在書寫方式的物質(zhì)性還原上,即既解構(gòu)了傳統(tǒng)歷史小說(shuō)對(duì)宏大政治歷史主題的書寫,又回避了新寫實(shí)小說(shuō)對(duì)日常的世俗生活的趨同,而是將個(gè)體書寫的筆觸轉(zhuǎn)向了饑餓與原欲的書寫,即書寫方式的物質(zhì)性還原;其次,生存苦難與思鄉(xiāng)返鄉(xiāng)的形態(tài)都成了純粹個(gè)人性的

3、困境,苦難實(shí)際上是指向了或宿命或悲劇的文學(xué)思考,充滿了濃厚死亡意識(shí)、宿命色彩;第三,罌粟與火的象征意義在新歷史小說(shuō)中得到了延伸與改寫,罌粟很多程度上成了生命與死亡欲望化象征,并在90年代發(fā)生了轉(zhuǎn)化,以現(xiàn)代性的象征進(jìn)入新歷史小說(shuō)的話語(yǔ)世界,而與其相映襯的火的意象則展現(xiàn)了毀滅性與重生的一面;第四,新歷史小說(shuō)對(duì)個(gè)體的生存經(jīng)驗(yàn)與歷史記憶的書寫,通常表現(xiàn)為與外部世界的緊張關(guān)系,個(gè)體無(wú)法建立與外部世界的信任關(guān)系,深度地展示了個(gè)體在以存在為軸心的時(shí)空