辜鴻銘文化保守主義思想下對《論語》的譯介與詮釋.pdf

1、晚清國學(xué)大師辜鴻銘(Ku Hong-Ming)是清末民初向西方譯介儒經(jīng)的第一位中國人,他的譯經(jīng)活動打破了這一領(lǐng)域長期以來由西方傳教士形成的壟斷局面。晚清時期,中國在中西文化交流中處于絕對弱勢地位：一方面,中西文化輸出嚴(yán)重失衡,西學(xué)的輸入遠(yuǎn)大于東學(xué)的輸出；其次,西方漢學(xué)研究發(fā)展不健全。辜鴻銘在當(dāng)時眾多倡導(dǎo)“西學(xué)東漸”的中國士人中獨(dú)樹一幟,在文化保守主義思想主導(dǎo)下執(zhí)著于宣揚(yáng)“儒學(xué)救西論”,并將其思想付諸于其儒經(jīng)英譯、儒經(jīng)西傳的活動中,由此成

2、為近代中國“東學(xué)西傳”的先驅(qū)。 本文是比較文學(xué)方向下所作的翻譯批評方面的研究。譯介學(xué)作為比較文學(xué)學(xué)科一個新的研究領(lǐng)域,傾向于關(guān)注由譯本所引發(fā)的源語國與譯語國之間的溝通與影響。本論文選取辜鴻銘所譯儒經(jīng)中的一部--《論語》(英文名稱為The Discourses and Sayings of Confucius)作為研究對象,文章將分別從以下三個方面著力探討：譯者的文化保守主義思想,譯者對《論語》中儒學(xué)核心概念的譯介以及“歸化”策略

3、的選擇。在儒經(jīng)英譯的過程中,辜鴻銘的文化保守主義觀點(diǎn)得以逐步呈現(xiàn),使我們能夠正確認(rèn)識他對《論語》的理解和翻譯。 本文共分三章。第一章從翻譯的小文化背景,即譯者出發(fā),對譯者文化保守主義思想觀點(diǎn)的形成及其翻譯《論語》的歷史背景進(jìn)行梳理與闡述。第二章從翻譯目的出發(fā),探究辜鴻銘對《論語》中核心儒學(xué)概念的整體認(rèn)識及譯介。第三章以譯文文本為中心,具體分析辜鴻銘的“歸化”翻譯策略及其“東學(xué)西傳”的文化用意。 本文得出的結(jié)論是：辜氏儒經(jīng)