現(xiàn)代性視域下人的生存與發(fā)展.pdf

1、哲學(xué)以人為從不動搖的研究中心，現(xiàn)代性哲學(xué)也不例外?，F(xiàn)代性問題是與人緊密相關(guān)的現(xiàn)實問題，其中心話題就是人在現(xiàn)代社會如何生存和發(fā)展的問題。 本文第一部分首先對現(xiàn)代性的涵義、歷史演變和基本規(guī)定性作了考察，指出現(xiàn)代性總體上來說是指從啟蒙運動以來西方社會的歷史狀況與文化精神。首先，現(xiàn)代性意味著人們的祛蒙昧性與祛傳統(tǒng)性的生活方式，它包含著經(jīng)濟自由、政治民主、和社會治理的法制化等；其次，現(xiàn)代性是現(xiàn)代社會人們的一種精神狀態(tài)，它摒棄人類蒙昧、未開

2、化的精神狀態(tài)，相信人類理性的無限能量和擴展空間，崇尚人類社會永恒進步的價值理念等。 第二部分重點對現(xiàn)代性與人的關(guān)系作了系統(tǒng)的分析，指出了人的問題是現(xiàn)代性的根本問題?，F(xiàn)代性是與人的主體性分不開的，現(xiàn)代性的內(nèi)涵就是對人的主體性的追求，啟蒙的主體性是現(xiàn)代性的哲學(xué)奠基，現(xiàn)代性的意義在于對主體的自由和意義的高揚，是對人的生存與發(fā)展的充分肯定。在現(xiàn)代性原則的指引下人類的生活發(fā)生了翻天覆地的變化：世界的祛魅帶來的是人類理性的解放以及由此催生的

3、科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展和生產(chǎn)力的進步；人的主體性地位的重新確立意味著人們對個人本位的持守與世俗幸福的積極確認，并由此帶來人們社會文化和生活的自主性：工業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的普遍運用、社會財富的大量積聚，使人們樹立了一種樂觀的進步主義思想，預(yù)示著人類美好的前景。現(xiàn)代性由于理性主體性又有著內(nèi)在的矛盾，它又是導(dǎo)致現(xiàn)代性的困境和人類生存發(fā)展危機的根源所在：非理性的人類中心主義泛濫造成人與自然關(guān)系的緊張，導(dǎo)致人的生存環(huán)境的惡化；極端個人主義盛行造

4、成人與人關(guān)系的冷漠和道德的普遍褪色；科學(xué)技術(shù)成為了壓迫力量，造成了自我認同的危機與生活意義的喪失等等。面對現(xiàn)代性的悖論，人們進行了積極的反思，各種現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性話語粉墨登場，這其中有合理的因素也有明顯的缺陷，但是都表現(xiàn)出了對人的生存與發(fā)展命運的深刻關(guān)注。 第三部分論述了馬克思與現(xiàn)代性問題和主體性問題的密切關(guān)系。馬克思較早地全面把握了西方現(xiàn)代性的特征和人的生存境遇。馬克思既有著對人的自由、意義的現(xiàn)代性追求，又敏銳地洞察到了現(xiàn)代性

5、的困境和危機。由此，馬克思對現(xiàn)代性進行了批判，這種批判是以對主體性形而上學(xué)的顛覆為主旨的，認識到對現(xiàn)代性的文化批判和道德批判的不足。一方面，他立足于國民經(jīng)濟學(xué)的研究對資本與現(xiàn)代性的同謀關(guān)系進行了批判，指明了資本主義生產(chǎn)關(guān)系才是現(xiàn)代性對人的壓迫的真正根源；另一方面馬克思又指出了超越資本主義現(xiàn)代性的出路，充分認識到生產(chǎn)力的發(fā)展對人的解放和全面發(fā)展的積極意義。馬克思主義對當代社會尤其是對當代中國的現(xiàn)代性建設(shè)有著現(xiàn)實意義?，F(xiàn)代性雖說產(chǎn)生于西方社