現(xiàn)代性視域下的國家刑罰權(quán)基礎(chǔ).pdf

1、國家刑罰權(quán)基礎(chǔ)的核心問題是國家刑罰權(quán)的正當(dāng)性基礎(chǔ)。現(xiàn)代性是一個相對于前現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的概念,其問題的主旨實際關(guān)注的是人的理性的問題。從現(xiàn)代性的視角來看,國家刑罰權(quán)的正當(dāng)性在前現(xiàn)代時期表現(xiàn)為神性;在現(xiàn)代時期表現(xiàn)為理性;后現(xiàn)代時期,則試圖消解國家刑罰權(quán)的正當(dāng)性基礎(chǔ),從而有墮入虛無主義的危險?，F(xiàn)代化是一個過程,整個世界都處于這個過程之中,因而在現(xiàn)代占據(jù)主導(dǎo)地位的觀點仍然是理性主義的。在理性主義的觀照下,關(guān)于國家刑罰權(quán)正當(dāng)性基礎(chǔ)的論證主要有兩

2、種理論:功利論與報應(yīng)論。本文選取了古典功利主義的典型代表貝卡利亞與國家的功利理論和古典報應(yīng)論的典型代表康德與黑格爾的報應(yīng)刑理論進(jìn)行了述評,并用報應(yīng)刑理論對功利主義的批判來審視中國問題。中國就此表現(xiàn)出了現(xiàn)代性視域下的理論的沖突與困境。這一困境主要是由于中國在尚未充分實現(xiàn)現(xiàn)代性的前提下同時遭遇了前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代,從而使問題更加復(fù)雜化?，F(xiàn)代性作為不可避免的時代宿命,使得中國在面臨這一問題時需要在實現(xiàn)現(xiàn)代性的前提下來同時解決三個不同時代的問