現(xiàn)代性視域下的國(guó)家刑罰權(quán)基礎(chǔ).pdf

1、國(guó)家刑罰權(quán)基礎(chǔ)的核心問(wèn)題是國(guó)家刑罰權(quán)的正當(dāng)性基礎(chǔ)?，F(xiàn)代性是一個(gè)相對(duì)于前現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性的概念,其問(wèn)題的主旨實(shí)際關(guān)注的是人的理性的問(wèn)題。從現(xiàn)代性的視角來(lái)看,國(guó)家刑罰權(quán)的正當(dāng)性在前現(xiàn)代時(shí)期表現(xiàn)為神性;在現(xiàn)代時(shí)期表現(xiàn)為理性;后現(xiàn)代時(shí)期,則試圖消解國(guó)家刑罰權(quán)的正當(dāng)性基礎(chǔ),從而有墮入虛無(wú)主義的危險(xiǎn)?，F(xiàn)代化是一個(gè)過(guò)程,整個(gè)世界都處于這個(gè)過(guò)程之中,因而在現(xiàn)代占據(jù)主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)仍然是理性主義的。在理性主義的觀照下,關(guān)于國(guó)家刑罰權(quán)正當(dāng)性基礎(chǔ)的論證主要有兩

2、種理論:功利論與報(bào)應(yīng)論。本文選取了古典功利主義的典型代表貝卡利亞與國(guó)家的功利理論和古典報(bào)應(yīng)論的典型代表康德與黑格爾的報(bào)應(yīng)刑理論進(jìn)行了述評(píng),并用報(bào)應(yīng)刑理論對(duì)功利主義的批判來(lái)審視中國(guó)問(wèn)題。中國(guó)就此表現(xiàn)出了現(xiàn)代性視域下的理論的沖突與困境。這一困境主要是由于中國(guó)在尚未充分實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的前提下同時(shí)遭遇了前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代,從而使問(wèn)題更加復(fù)雜化。現(xiàn)代性作為不可避免的時(shí)代宿命,使得中國(guó)在面臨這一問(wèn)題時(shí)需要在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的前提下來(lái)同時(shí)解決三個(gè)不同時(shí)代的問(wèn)