孟子血親情理精神及其當(dāng)代價(jià)值研究.pdf

1、本文對(duì)孟子血親情理精神及其當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行了研究。血親問題在中國(guó)文化歷史上享有極其重要的地位，它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的精髓，對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的情本位思想并加以擴(kuò)充和發(fā)展，形成了一套完整的血親情理精神的理論體系。孟子的血親情理精神以性善論為基礎(chǔ)，認(rèn)為人天生具有善的四端，因而人性本善。但這些與生俱來(lái)的善良本心只是道德的萌芽狀態(tài)，還需要我們?cè)诤筇斓纳钪胁粩鄶U(kuò)充、培養(yǎng)。孟子根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近原則，制定了人與人之間彼此

2、的道德規(guī)范:父慈子孝、君惠臣忠、兄友弟恭，也正是在此基礎(chǔ)上，他將家、國(guó)、天下構(gòu)成了“同心圓”式的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)格局。在孟子的血親理論中，國(guó)家是家族的擴(kuò)大，家族是家庭的延伸，血緣親情是貫穿其中的一條主線，處在中心位置的父家長(zhǎng)擁有至尊的地位和至大的權(quán)力，其所在單位----家庭也處在至上的位置，是國(guó)之本也。隨著時(shí)代的變遷，孟子的血親理論中“家”的概念也早已發(fā)生了變遷，重團(tuán)體的思想不斷抑制人的個(gè)性發(fā)揮，其強(qiáng)調(diào)的等級(jí)觀念也與當(dāng)今社