王弼治易方法研究與反思.pdf

1、《周易》作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最為重要的經(jīng)典之一,在后世不斷的被加以注釋,而這些各具特色的注解共同構(gòu)筑成一條蔚為壯觀的易學(xué)長(zhǎng)河。由于治易方法的不同,易學(xué)形成了許多不同的流派,歸其大端它們可分為象數(shù)與義理兩種。作為象數(shù)易學(xué)流派代表的漢代易學(xué),在其發(fā)展的過(guò)程中由于過(guò)分的拘泥于象數(shù)優(yōu)位理念而走向繁瑣、僵化,于是身處漢魏之際的治易學(xué)者,都開始通過(guò)各種嘗試去尋求易學(xué)新的突破,王弼無(wú)疑是他們中的集大成者。他通過(guò)對(duì)《周易》的重新注解掀起了一場(chǎng)易學(xué)革命,從而

2、完成了象數(shù)易學(xué)向義理易學(xué)的轉(zhuǎn)向,成為易學(xué)史中極為重要的一個(gè)人物,受到歷來(lái)學(xué)者們的廣泛關(guān)注。
　　 盡管學(xué)界對(duì)于王弼易學(xué)已經(jīng)有了較為深入而多方面的研究成果,但這并不是說(shuō),王弼易學(xué)的各種問(wèn)題都得到全面的解釋。比如在“掃象”問(wèn)題上,盡管學(xué)者們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到用“盡廢象數(shù)”來(lái)界定王弼的這一主張有所偏差,開始在不同程度上予以反思,然而在糾偏的過(guò)程中則又往往出現(xiàn)矯枉過(guò)正的現(xiàn)象,出現(xiàn)了一些對(duì)王弼易學(xué)的誤讀;另外,在王弼是否“以老解易”的問(wèn)題上,仍然

3、存在很多爭(zhēng)議,也還有進(jìn)一步說(shuō)明的必要。而從研究進(jìn)路上來(lái)看,以往研究的著眼點(diǎn)主要是在通過(guò)對(duì)王弼解易體例的具體研究進(jìn)而展現(xiàn)出其與兩漢易學(xué)的不同與超越之處,再就是立足于王弼所處的玄學(xué)風(fēng)潮之下,凸顯其易學(xué)中所含具的老莊思想與玄學(xué)精神,本文則希望在新的視角下對(duì)王弼易學(xué)重新展開思考,以期有所發(fā)明。
　　 本文以王弼的治易方法為研究對(duì)象,一方面,研究王弼注《易》的具體方法與體例,分別對(duì)王弼的“掃象”主張、象辭之間關(guān)系,以及卦爻之間關(guān)系等問(wèn)題做