2023年全國(guó)碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、上個(gè)世紀(jì)90年代陳寅恪學(xué)術(shù)典范的再建立,無疑給學(xué)界吹來了一股新鮮的空氣。這種現(xiàn)象不僅是對(duì)中華文化劫后余生的倍加珍視,也是對(duì)陳寅恪本人卓越一生的充分肯定。隨之而來的則是批量的陳寅恪研究成果的涌現(xiàn)。受種種原因所限,陳寅恪幾十年來一直被當(dāng)做史學(xué)家來研究,①近些年來,間或有人研究其文學(xué)方面的成就,但相比于陳氏豐富的文學(xué)思想,至多只算是冰山一角。在眾多的研究成果中,有人將大部分材料和觀點(diǎn)進(jìn)行匯編,完成了一篇碩士論文。②但很明顯,這篇論文是從宏觀角

2、度進(jìn)行論述,與本文專論陳氏的“文學(xué)闡釋學(xué)”并不相同。
  本文從文學(xué)闡釋學(xué)的角度審視陳寅恪的學(xué)術(shù)思想,這是一個(gè)新的角度。首先,文本從兩個(gè)方面論證了這個(gè)研究角度的合理性,一方面,從陳寅恪的解釋對(duì)象、解釋過程、解釋目的看,他的學(xué)術(shù)思想中確乎存在文學(xué)闡釋學(xué)思想;另一方面,縱觀陳寅恪一生的著作,以學(xué)術(shù)思想和創(chuàng)作風(fēng)格為據(jù),可以看出陳先生的學(xué)術(shù)生涯在不同的生命階段是不一樣的,以1949年為界,前期追求歷史的真相,后期則皈依文學(xué)的搖籃。

3、  在此基礎(chǔ)上,本文以文學(xué)闡釋學(xué)為理論依托,以陳寅恪的具體作品為分析依據(jù),總結(jié)出陳寅恪文學(xué)闡釋學(xué)的三個(gè)特色:第一,“了解之同情”是文學(xué)對(duì)話論的現(xiàn)實(shí)化,“了解”是符合情感邏輯和理性邏輯的正確、深刻的對(duì)話性理解,在閱讀過程中,“了解”和“同情”相互作用,形成閱讀的良性循環(huán),最終讀者重新認(rèn)識(shí)了自身的存在,因此這是一個(gè)雙向的理解接受過程;第二,“代下注腳,發(fā)皇心曲”是文學(xué)閱讀論的具體化,其中包涵了方法和理論的雙重問題,“代下注腳,發(fā)皇心曲”的最

4、重要研究方法與姚斯的“三級(jí)閱讀”冥會(huì),具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性;而且這個(gè)過程也是作者和讀者相互認(rèn)識(shí)、相互建構(gòu)的過程,陳寅恪對(duì)彈詞體的認(rèn)識(shí)變化過程是陳寅恪的閱讀史,也是陳端生和《再生緣》的接受史;第三,“圣籍神皋寄所思”是文學(xué)意義論的代言,陳寅恪在闡釋過程中既努力追尋作者的真本意,又借機(jī)闡發(fā)自己的真情思,鉤沉歷史真跡的同時(shí),反思自我當(dāng)下的生存狀態(tài),連接了歷史與當(dāng)下,打破了科學(xué)和文學(xué)的界限,融化了狄爾泰和伽達(dá)默爾之間的矛盾,是為文學(xué)意義之所在。這三

5、個(gè)方面共同反應(yīng)了陳寅恪治學(xué)特征,即“通人”之學(xué)。
  接著本文梳理了陳寅恪“通人”的知識(shí)構(gòu)成和理論來源,一是美國(guó)的白璧德人文主義精神,二是德國(guó)的傳統(tǒng)闡釋學(xué)思想,三是佛學(xué)思想,四是中國(guó)傳統(tǒng)的詩學(xué)理念。博大精深而融會(huì)貫通是其文學(xué)闡釋學(xué)之特征。
  最后本文分析了陳寅恪文學(xué)闡釋學(xué)思想的文化意義和當(dāng)代價(jià)值。陳寅恪始終堅(jiān)持的“獨(dú)立之精神,自由之思想”是我們后世讀者解釋古人之書時(shí)所必須具有的學(xué)術(shù)靈魂;陳先生提倡并終身為之努力的“通人之學(xué)

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