自我構(gòu)念的啟動(dòng)對(duì)整體型——分析型認(rèn)知風(fēng)格的影響.pdf

1、自我構(gòu)念的啟動(dòng)效應(yīng)已得到廣泛的研究。自我構(gòu)念是指?jìng)€(gè)體如何看待自身與他人之間的關(guān)系。獨(dú)立自我構(gòu)念的個(gè)體認(rèn)為自我和他人是相分離的，而互依自我構(gòu)念的個(gè)體認(rèn)為自我和他人是相關(guān)聯(lián)的。自我構(gòu)念的啟動(dòng)研究發(fā)現(xiàn)，這兩種自我構(gòu)念普遍存在于同一文化群體甚至同一個(gè)體中。但以往的研究多采用二十項(xiàng)陳述測(cè)驗(yàn)或其變式來(lái)驗(yàn)證自我構(gòu)念的啟動(dòng)效應(yīng)，本研究則采用了一種新穎的實(shí)驗(yàn)范式——社會(huì)Simon任務(wù)。社會(huì)Simon任務(wù)要求兩個(gè)個(gè)體完成Simon任務(wù)的互補(bǔ)成分，由此得出的

2、社會(huì)Simon效應(yīng)被認(rèn)為是反映個(gè)體在何種程度上將他人整合進(jìn)自我概念的一個(gè)良好指標(biāo)。
　　大量文獻(xiàn)表明，文化影響基本的認(rèn)知加工，這表現(xiàn)在，西方人更擅長(zhǎng)情境獨(dú)立的認(rèn)知加工，東方人更傾向于情境依賴的認(rèn)知加工。這兩種類型的認(rèn)知加工可以使用幾種不同的術(shù)語(yǔ)來(lái)描述，我們采用術(shù)語(yǔ)整體型和分析型認(rèn)知風(fēng)格。整體型認(rèn)知風(fēng)格的個(gè)體傾向于對(duì)情境有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，關(guān)注事物與環(huán)境之間的關(guān)系。分析型認(rèn)知風(fēng)格的個(gè)體傾向于關(guān)注情境中的突出對(duì)象，忽視對(duì)象與背景之間的聯(lián)

3、系。為了更好地辨別整體型—分析型認(rèn)知風(fēng)格，本研究采用了Peterson等(2005)編制的E-CSA-WA測(cè)驗(yàn)。本研究在結(jié)合自我構(gòu)念的啟動(dòng)范式和E-CSA-WA測(cè)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，分別考察了圈代詞任務(wù)（自我構(gòu)念啟動(dòng)）和文化符碼啟動(dòng)（文化啟動(dòng)）對(duì)整體型—分析型認(rèn)知風(fēng)格的影響。
　　本研究分為兩個(gè)部分，第一部分研究的是圈代詞任務(wù)的啟動(dòng)效應(yīng)及其對(duì)整體型—分析型認(rèn)知風(fēng)格的影響，第二部分研究的則是文化符碼范式的啟動(dòng)效應(yīng)及其對(duì)整體型—分析型認(rèn)知風(fēng)格

4、的影響。研究結(jié)果如下:
　　1.圈代詞任務(wù)和文化符碼范式都能夠有效啟動(dòng)不同的自我構(gòu)念類型。在圈代詞任務(wù)中，相較于獨(dú)立啟動(dòng)組，互依啟動(dòng)組的社會(huì)S imon效應(yīng)更為明顯;在文化符碼啟動(dòng)中，相較于西方文化啟動(dòng)組，中國(guó)文化啟動(dòng)組的社會(huì)Simon效應(yīng)更為明顯。
　　2.與假設(shè)相反，在圈代詞任務(wù)啟動(dòng)下，不同的自我構(gòu)念類型對(duì)整體型—分析型認(rèn)知風(fēng)格的影響沒(méi)有顯著性差異。
　　3.與假設(shè)相反，在文化符碼啟動(dòng)下，不同的自我構(gòu)念類型對(duì)整體型