《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中醫(yī)隱喻認(rèn)知研究.pdf

1、本文以概念隱喻理論為理論依據(jù)，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的中醫(yī)隱喻現(xiàn)象進(jìn)行嘗試性分析，試圖能夠系統(tǒng)地對(duì)中醫(yī)隱喻進(jìn)行歸納，并從認(rèn)知的角度闡述中醫(yī)概念隱喻的語(yǔ)言和意義特征，以及其背后的文化特征。
　　 隱喻的研究一直是語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)，但是傳統(tǒng)觀點(diǎn)一直把隱喻看作是一種文學(xué)語(yǔ)言的修辭格，對(duì)一種語(yǔ)言常規(guī)的違反和偏離。而隨著認(rèn)知學(xué)的發(fā)展，在《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)中，萊考夫和約翰遜提出了一種新的隱喻理論-概念隱喻理論。該理論認(rèn)為隱喻是一種思維方式

2、，它貫穿于語(yǔ)言、文化、思維和社會(huì)生活中。人的思維的基本特征就是隱喻，認(rèn)知是隱喻形成的基礎(chǔ)，隱喻的本質(zhì)是用一種事物理解和體驗(yàn)另一種事物。隱喻的過(guò)程就是映射的過(guò)程：是我們通過(guò)源域的體驗(yàn)來(lái)認(rèn)知目的域的過(guò)程。
　　 本文對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的中醫(yī)隱喻進(jìn)行了分析，并根據(jù)隱喻中不同的源域進(jìn)行歸類(lèi)，共分成陰陽(yáng)隱喻，五行隱喻，氣隱喻，自然隱喻，政治隱喻，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻，建筑隱喻和物體隱喻八大類(lèi)隱喻。通過(guò)研究，可以看到中醫(yī)語(yǔ)言是一種基于隱喻認(rèn)知的語(yǔ)言。中醫(yī)

3、隱喻以哲學(xué)概念，自然現(xiàn)象，社會(huì)現(xiàn)象和生活中的具體器物為源域，來(lái)理解或解釋人類(lèi)身體，疾病，診療等目的域中的抽象的認(rèn)知概念。由于不同文化對(duì)相同概念的差異，隱喻的形成會(huì)受到其文化的影響。因此中醫(yī)隱喻的認(rèn)知受中國(guó)文化背景的影響，是中醫(yī)所獨(dú)有的，例如對(duì)“氣’’的概念隱喻認(rèn)知：中醫(yī)認(rèn)為，人的身體是容器，氣在容器內(nèi)運(yùn)動(dòng)，又上升有下降。如果氣運(yùn)逆行，則人會(huì)生病。
　　 通過(guò)對(duì)中醫(yī)隱喻的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)隱喻廣泛地存在于中醫(yī)之中，中醫(yī)學(xué)家通過(guò)隱喻