“民氣”與“民力”：魯迅國民性改造思想淺析_32554.pdf

1、在魯迅那里，國民性改造思想既是其最外在又是其最基礎(chǔ)的思想特征(之一)，是其“社會批評和文明批評”的總?cè)蝿?wù)，是其作為一名文化戰(zhàn)士(“兩間余一卒”)畢其一生而致力于實現(xiàn)的總目標。對魯迅國民性改造思想的研究，雖然近年不似八、九十年代那樣成為魯迅研究的“重鎮(zhèn)”，但是仍作為一個重大課題被學界所關(guān)注。本文借用了兩個相對應(yīng)的概念——“民氣”與“民力”，力圖從魯迅自己的語詞或概念出發(fā)，來研究魯迅的國民性改造思想。這是本文與其前的研究略有不同之處，然而也

2、僅是一個初步的嘗試和淺析。全文共分為三個部分：
　　 第一部分：“民氣”的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形態(tài)。評述“民氣”作為一種國民性極其消極的負面的特征?！懊駳狻保隰斞改抢锸亲鳛橐粋€負面的語詞被使用的，指的是民眾的某種習慣、習氣，是一種被主觀情緒所控制、非理性的思想上和精神上的特點。其表現(xiàn)形式多種多樣，主要有：卑怯；瞞和騙：做戲的虛無黨；戲劇的看客等。需指出的是，“民氣”既指向群體(民眾)的思想特征，又指向個體(個人)的思想特征。
　

3、　 第二部分：“民氣”形成的原因探析。由小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)所決定的中國傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，以及建立于其上的意識形態(tài)和思想專制，是“民氣”形成的經(jīng)濟的、政治的和社會的原因；此外，“民氣”形成的更深層原因則是傳統(tǒng)的文化形態(tài)，即儒、道、釋三大文化相互影響的結(jié)果，而尤以道家文化的浸染為甚。主要是：封建小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響；封建專制政體統(tǒng)治及其長期的愚民政策的結(jié)果；戰(zhàn)亂與外族入侵的影響(上述三部分他人多有研究，稍略)；中國傳統(tǒng)文化消極方面的影響。<

4、br>　　 第三部分：“民力”的輸入與培育?！懊駳狻笔菄裥愿竦哪承┨卣?，而且是國民劣根性，如何改造“民氣”?這是魯迅長期思考與探索的基本問題。因此，作為與“民氣”相對立的一個概念，魯迅又提出了“民力”，倡導“民力”，輸入與培育“民力”。在魯迅那里，“民力”的內(nèi)在特征主要是兩個方面：勇氣與理性。這實際上是魯迅國民性改造思想在思想、途徑和方法層面上的探索。“民力”，實際上等同于魯迅早期提出的“理想的人性”，在此思路下，魯迅力圖在傳統(tǒng)人格