論“國民性批判”思想在蕭紅小說創(chuàng)作中的發(fā)展

1、分類號學(xué)校代碼 1 0 5 4 2密級論“國民性批判，，思想在蕭紅小說創(chuàng)作中的發(fā)展O n t h ed e v e l o p m e n t o f ”N a t i o n a lc h a r a c t e rc r i t i c i s m “ t h o u g h t i nt h e w o r k so f X i a o H o n g研究生姓名指導(dǎo)教師姓名、職稱學(xué) 科 專 業(yè)研 究 方 向劉婷婷凌宇教授中國現(xiàn)當(dāng)代

2、文學(xué)中國現(xiàn)代文學(xué)湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二零一三年五月歷史的縱深之感。 第三章以《馬伯樂》為對象，改變了以往小說中人物身份和故事 發(fā)生的時(shí)代背景，通過對馬伯樂病態(tài)靈魂的集中解剖，向讀者暗示： 在被西方文明開化后的大都市中，人性的愚昧并未真正消除，且成為 導(dǎo)致中國領(lǐng)土長期被列強(qiáng)鐵蹄踐踏，民族危亡的重要原因。與那些正 面描寫抗戰(zhàn)生活，鼓動(dòng)抗戰(zhàn)士氣的文章相比， 《馬伯樂》通過另一條 途徑，更為深刻地呼應(yīng)著抗戰(zhàn)主題。 在具體創(chuàng)作中，蕭紅

3、的《呼蘭河傳》和《馬伯樂》可以說是對魯 迅關(guān)于“國民性批判”的兩種創(chuàng)作模式( 以《故鄉(xiāng)》和《阿Q 正傳》 為代表) 的分別模仿。 《呼蘭河傳》在風(fēng)俗畫描繪、故鄉(xiāng)情結(jié)和弱者 之愛三個(gè)方面與《故鄉(xiāng)》有諸多相似和不同。在《馬伯樂》中，蕭紅 模仿著魯迅在《阿Q 正傳》中運(yùn)用的精神實(shí)驗(yàn)般的形式，通過特定環(huán) 境的性格推演，塑造了文明沖突的新形勢之下馬伯樂這一對現(xiàn)代文明 消化不良，又難以擺脫傳統(tǒng)文化滲入骨髓的典型形象。在一定程度上 擴(kuò)大和深化了國民性