宋代莊學思想研究.pdf

1、本文運用文獻學與思想史相結(jié)合的研究方法，并借鑒詮釋學的相關(guān)理論，通過對宋代莊學思想主要內(nèi)容的歷史考察，揭示宋代莊學思想發(fā)展的主要特征，展現(xiàn)宋代莊學豐富的思想內(nèi)涵和蘊涵在其中的時代精神。 論文的重點在于發(fā)掘宋代莊學思想在前代的基礎(chǔ)上所取得的突破性的發(fā)展，彰顯宋人如何通過對《莊子》進行創(chuàng)造性的詮釋，將心性論這一時代課題融入莊學之中，并由此反映儒、道、釋三教合流的時代思潮；揭示宋代學者如何通過吸收莊學思想作為建構(gòu)宋學的思想資源，尤其注

2、意揭示莊學與宋代理學的相互關(guān)聯(lián)；展現(xiàn)宋代學者如何發(fā)揮《莊子》的治世思想為現(xiàn)實政治服務。全文分為五章： 第一章概述宋代莊學發(fā)展的思想學術(shù)背景。宋代莊學的發(fā)展離不開宋代思想文化的土壤，因此，論文首先從宋代思想文化的繁榮、宋代的學術(shù)精神以及宋人對《莊子》的關(guān)注與推崇三個方面對宋代莊學發(fā)展的思想學術(shù)背景作了簡要的梳理。在宋代統(tǒng)治者右文政策的引導和學者們的共同努力下，儒、道、釋三教思想在交融互攝中都有了發(fā)展和突破。在這一過程中，宋代思想學

3、術(shù)所表現(xiàn)出來的懷疑精神、創(chuàng)新精神、經(jīng)世精神和包容精神，與其他時期相比，更為突出。這些學術(shù)精神對宋代莊學思想的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。而宋代統(tǒng)治者和文人學者對《莊子》的關(guān)注與推崇，則是宋代莊學繁榮的重要原因之一。 第二章考察宋代莊學文獻情況及其詮釋特點。本章概述宋代莊學文獻的基本情況，并對其中現(xiàn)存的有代表性的莊學文獻從作者情況、基本思想傾向及版本情況等幾個方面進行了介紹。在此基礎(chǔ)上，論文從五個方面分析宋代莊學發(fā)展的特點：注重義理；以

4、莊學為中心，調(diào)和儒、道、釋；以心性之學解《莊》；鮮明的經(jīng)世傾向；文學評《莊》。 第三章分析宋代學者對莊子道論的哲學闡發(fā)。主要從宋人對莊子道論的肯定，道體的特點和功用，道與理的關(guān)系三個方面論述。道論是宋代莊學的重要內(nèi)容之一，宋代學者在注《莊》、論《莊》時充分肯定了莊子之道的玄妙性、普遍性、包容性、超越性，并對莊子之道的特點和功用進行了深入的闡發(fā)。宋代莊學中的道論亦反映了莊學和理學之間的密切關(guān)系，如陳景元《莊子注》所闡發(fā)的“道氣生化

5、”論和“道虛理實”論對二程等理學家的思想產(chǎn)生了直接影響，在理學思想體系建構(gòu)的過程中發(fā)揮了重要作用；而林希逸以“理”釋道、褚伯秀援“理”入《莊》等，則反映了理學在成熟以后對莊學的滲透和深刻影響。 第四章闡述宋代莊學思想中的心性論。心性論是宋代三教共同關(guān)注和探討的時代課題，也是宋代思想最為突出和新穎的內(nèi)容，這一點在宋代莊學中有典型的體現(xiàn)。宋代學者借《莊子》闡發(fā)心性之學，使該時期的莊學和前代相比，在思想上呈現(xiàn)出新的特質(zhì)。其中既可見儒家

6、的性命道德學說，又可見道教內(nèi)丹心性學，還有佛禪心性論的滲透。王安石學派是以儒家性命道德學說解《莊》的典型代表，他們在肯定《莊子》中性命道德學說的基礎(chǔ)上，十分注意將心性范疇與道貫通起來，強調(diào)無心體道，著力闡發(fā)《莊子》中的性命之理、道德之意。在內(nèi)丹學成為道教主流思想的背景下，以陳景元和褚伯秀為代表的宋代道教學者都通過詮釋《莊子》闡發(fā)“性命雙修”的內(nèi)丹心性修煉理論，同時，道教內(nèi)丹心性論亦影響宋代儒家學者對《莊子》的看法。至于佛教心性論在莊學中

7、的滲透，不僅體現(xiàn)了莊禪思想的內(nèi)在聯(lián)系，而且反映出佛教與中國文化真正結(jié)合到了一起。 第五章論述宋代莊學中的治世思想。王安石、蘇軾、程俱、褚伯秀等人通過調(diào)和莊子與儒家思想的關(guān)系，指出《莊子》實為救世之書，認為莊子思想是可以經(jīng)世致用的，由此反映出他們對社會政治的深切關(guān)懷。宋代學者詮解《莊子》，大都強調(diào)“有為”，認為治國必須仁義禮法并用等等，這些思想都體現(xiàn)出儒家精神在宋代莊學中的進一步強化。宋代莊學的發(fā)展，與宋代的文化精神密切相關(guān)。