荀子社會(huì)思想與儒法合流起源研究.pdf

1、荀子作為先秦時(shí)代諸子學(xué)說的集大成者，面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“禮崩樂壞”的時(shí)代挑戰(zhàn)，面對(duì)天下失序、民不聊生的社會(huì)環(huán)境和歷史條件，社會(huì)秩序重建就無法不成為荀子社會(huì)思想的應(yīng)有之義。因此，荀子社會(huì)思想作為一個(gè)整體，是沿著社會(huì)秩序?yàn)橹骶€而建構(gòu)起來。在荀子看來，社會(huì)有序就是社會(huì)的正理平治，是“群居和一”和“齊一天下”的社會(huì)狀態(tài)。基于社會(huì)秩序重建的目標(biāo)追求，荀子思想所展現(xiàn)出的“化性起偽”的人性理論和社會(huì)化理論，“明分使群”的社會(huì)組織理論，“隆禮重法”的社會(huì)

2、控制理論等等，都是依據(jù)因果關(guān)聯(lián)和邏輯聯(lián)系有機(jī)整合在荀子社會(huì)思想體系之中。
　　隆禮重法、禮法結(jié)合思想是荀子社會(huì)思想中最具特色的一部分，是荀子思想帶有儒法思想合流特點(diǎn)的主要內(nèi)容，同時(shí)也是荀子遭到后世宋明理學(xué)誤讀并被貶斥其非儒的根本原因。荀子社會(huì)思想中的儒法思想合流主要表現(xiàn)在，法先王與法后王的一致性、尊君愛民的政治操作化，以及禮法結(jié)合綜合為治上。為了回應(yīng)和解決現(xiàn)實(shí)問題，儒家思想只有破除自己不切事和理想主義的傾向，才能同其他的學(xué)說思想相

3、抗衡，才能夠?qū)崿F(xiàn)儒家學(xué)說的經(jīng)世致用。但荀子社會(huì)思想的主體依然延續(xù)儒門正統(tǒng)，在禮法結(jié)合中表現(xiàn)出重人的傾向，強(qiáng)調(diào)徒法不能自行和君子足以為治。可以說，他的思想中一直貫穿著修己治人、拯世救民的君子理想，一直秉承著德位兼?zhèn)?、修齊治平的君子抱負(fù)。
　　荀子這種儒法思想結(jié)合為特點(diǎn)的社會(huì)思想，給后世的學(xué)思實(shí)踐帶來極大的影響，對(duì)兩漢以降開啟的文化、制度上的儒法合流實(shí)踐作用深遠(yuǎn)，并對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)延綿二千余年的禮法傳統(tǒng)意義深遠(yuǎn)。研究荀子社會(huì)思想，挖掘我們自