梁啟超權(quán)利思想研究.pdf

1、在西學(xué)東漸的大背景下,梁啟超作為近代道德革命的第一人,他反思中國傳統(tǒng),深刻剖析了近代中國的悲慘現(xiàn)狀,意識(shí)到正是因?yàn)閲巳狈?quán)利意識(shí),才導(dǎo)致了國人的奴隸性日漸深厚,最終使得近代中國逐步淪為列強(qiáng)的食肉。由此梁啟超疾呼權(quán)利思想的養(yǎng)成,試圖喚醒國人的權(quán)利意識(shí),啟蒙沉昧的國民,挽救危亡的國家。
　　盡管近代意義上的權(quán)利思想來源于西方,但梁啟超卻是在傳統(tǒng)的問題域下論證權(quán)利的。梁啟超曾指出:“舍西學(xué)而言中學(xué)者,其中學(xué)必為無用;舍中學(xué)而言西學(xué)者,

2、其西學(xué)必為無本。無用、無本,皆不足以治天下?！?梁啟超,1999:85)這是他對(duì)中西方文化所采取的一貫態(tài)度,正是在這樣的態(tài)度之下,梁啟超淬厲傳統(tǒng)文化中所本有的對(duì)人禽之辨的探討,從人性論的角度出發(fā),指出人之所以為人在于權(quán)利;同時(shí),從西學(xué)中采補(bǔ)傳統(tǒng)文化中本無的近代個(gè)人獨(dú)立意義的自由思想,論證人對(duì)個(gè)體自由本質(zhì)的追求。這使他的權(quán)利與個(gè)體自我內(nèi)在相關(guān)聯(lián),體現(xiàn)了他對(duì)個(gè)體自我內(nèi)在價(jià)值的關(guān)注。
　　但人作為主體性的存在,既是個(gè)體自我,又存在于外在