梁啟超公德思想研究.pdf

1、當(dāng)代中國社會，伴隨社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，人們的價值取向趨于復(fù)雜化，公共生活空間也在不斷擴(kuò)大。在價值取向多元化的過程中，一些在原來經(jīng)濟(jì)體制下沒有的或者說是隱性的矛盾開始顯露出來，并且表現(xiàn)為越來越尖銳的態(tài)勢。這些矛盾的出現(xiàn)固然是社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，體現(xiàn)出社會的文明與進(jìn)步，但同時也反映出過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明的發(fā)展而忽視精神文明建設(shè)所帶來的負(fù)面影響。能否解決好這些矛盾，關(guān)系到社會主義制度的優(yōu)越性能否體現(xiàn)，關(guān)系到社會主義最終目的能

2、否實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系到國家的長治久安。在這種形勢下，如何塑造公共生活倫理，有效推進(jìn)公民道德建設(shè)和精神文明建設(shè)，就不僅需要直面現(xiàn)實(shí)，而且要從歷史上汲取道德資源，以豐富和擴(kuò)大我們的視野，探尋思想道德建設(shè)的新途徑。 在我國倫理思想史上，梁啟超首倡“公德”和“私德”概念，并利用它們審視傳統(tǒng)道德，發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)社會的“公德缺失”現(xiàn)象。所謂“公德缺失”，按照梁啟超的理解，并不是說人們的生活中沒有公德規(guī)范，而是公德與私德界限模糊，輕視公德的現(xiàn)象普遍存

3、在，人們的公德意識和公德行為比較缺乏。此外，公德規(guī)范長期凝滯不變，不能適應(yīng)社會變革的要求。探究梁啟超的公德觀，汲取其中所包含的進(jìn)步與合理因素，擯棄其糟粕和時代局限性，是現(xiàn)階段推進(jìn)公民道德建設(shè)和社會主義和諧社會的現(xiàn)實(shí)要求。 本文共分三章。 第一章主要介紹梁啟超公德思想形成的歷史背景和理論來源。我國傳統(tǒng)社會，由于長期受到自然經(jīng)濟(jì)的制限、皇權(quán)專制的阻遏、家族制度的制約和傳統(tǒng)倫理的影響，致使公共生活空間發(fā)育不良。當(dāng)時的歷史背景是

4、：中國積弱積貧，民不聊生，整個社會缺乏凝聚力，在對外戰(zhàn)爭中屢屢失敗，不斷遭受帝國主義蠶食。梁啟超在流亡日本期間，深受福澤諭吉道德學(xué)說的影響，他從中深切感受到異域道德觀的優(yōu)勢，也正是由于這種與中國傳統(tǒng)道德觀鮮明的對比，刺激他要為中國設(shè)計一套新的道德體系，于是，梁啟超倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方普遍適用的建立一種能夠促進(jìn)中國發(fā)展的“固吾群、善吾群、進(jìn)吾群”的新道德--公德。 第二章主要介紹公德的基本內(nèi)涵和主要特征。通過厘定公德概念的含義和特征，辨析

5、公德與私德的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)私德是公德的基礎(chǔ)，公德是私德的發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，提出梁啟超構(gòu)建公德思想的目的，在于以公德為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)倫理革命的任務(wù)，以增強(qiáng)國民的愛國心和凝聚力，塑造適應(yīng)時代發(fā)展所需要的“新民”，完成救亡圖存的社會理想。由此，他開始關(guān)注價值層的核心問題--國民道德的改造。梁啟超認(rèn)為，只有對我國國民做啟蒙工作，用資產(chǎn)階級新道德、新思想去教育他們，克服他們從就舊社會帶來的舊習(xí)氣，使他們蛻變?yōu)榫哂匈Y產(chǎn)階級新道德、新思想的“新民”，這樣，國