自然種類詞項(xiàng)指稱理論研究.pdf

1、本文研究自然種類詞項(xiàng)，要完成的主要工作是，解釋個(gè)體在遇到含有某個(gè)自然種類詞項(xiàng)(naturalkindterm，以下簡稱NKT)的表達(dá)式時(shí)如何確定這個(gè)NKT的指稱。經(jīng)典名稱語義理論研究包括涵義和指稱兩個(gè)方面，關(guān)于NKT指稱的問題出現(xiàn)于由專名到NKT指稱的解釋類推，并成為名稱指稱理論研究的新領(lǐng)域?？死锲湛恕睹c指稱》第三篇演講對(duì)NKT指稱問題做了大量闡釋，普特南則給出了關(guān)于NKT意義與指稱的系統(tǒng)思考，承襲“直接指稱”思想，他們的工作在語言

2、哲學(xué)研究中引起廣泛影響，受到科學(xué)哲學(xué)、邏輯學(xué)等領(lǐng)域研究的重視，從而使得關(guān)于NKT指稱的問題大致分為三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面：指稱機(jī)制、指稱與意義的關(guān)系、指稱與真的關(guān)系。其中NKT指稱機(jī)制問題是諸領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)。本文主要以對(duì)NKT指稱機(jī)制的分析解釋個(gè)體如何確定NKT的指稱。文章從語義學(xué)基礎(chǔ)和本體論基礎(chǔ)的角度認(rèn)識(shí)關(guān)于NKT指稱的理論分歧，從中得出建構(gòu)NKT指稱理論的一般要求，得出關(guān)于NKT指稱機(jī)制解釋框架的啟示，并從指號(hào)學(xué)指稱研究進(jìn)路提出一個(gè)關(guān)于

3、NKT指稱的“推理解釋”，檢驗(yàn)其解釋力，分析其哲學(xué)意蘊(yùn)。
　　 文章首先梳理語言哲學(xué)研究中關(guān)于NKT指稱的討論，探討其中關(guān)于NKT指稱的各個(gè)解釋及其之間的關(guān)系。我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，可以認(rèn)為，存在關(guān)于NKT的“描述論”式解釋和關(guān)于NKT的“因果論”，但二者都有其自身理論難以解決的問題。而從關(guān)于NKT指稱解釋的幾種“混合理論”的努力來看，一個(gè)好的NKT指稱解釋必定要綜合描述與因果的因素，關(guān)于NKT語義的“混合論”道出了純粹語義進(jìn)路研究

4、NKT指稱的局限：一個(gè)相對(duì)理想的NKT指稱解釋必須對(duì)普特南關(guān)于自然種類的本體論思考作出推進(jìn)，關(guān)注自然種類的劃分與存在。在得出這些結(jié)論的過程中，凸顯了NKT指稱在解釋框架、語言能力預(yù)設(shè)和判定標(biāo)準(zhǔn)等方面的問題。我們嘗試從對(duì)語義外在論之貢獻(xiàn)及不足的思考中找出這些問題的初步回答。在此努力過程中，我們嘗試認(rèn)識(shí)以對(duì)個(gè)體確定NKT指稱機(jī)制的研究解釋NKT指稱的必要性，并給出從本體論和認(rèn)識(shí)論之維研究NKT指稱的必要性和可能取向。
　　 從NKT

5、語義解讀中不可能得出關(guān)于NKT所指對(duì)象的形而上學(xué)性質(zhì)，在NKT所指對(duì)象是否有本質(zhì)性質(zhì)方面做出理論歸屬很難。根據(jù)語言哲學(xué)研究的這個(gè)共識(shí)，在對(duì)NKT指稱之本體論基礎(chǔ)的考察中，我們接受NKT語義與所指對(duì)象性質(zhì)的關(guān)聯(lián)，關(guān)注NKT與非NKT之分問題，集中分析“NKT指稱類”這個(gè)觀點(diǎn)，并從關(guān)于自然種類劃分與存在的角度對(duì)之作出推進(jìn)。文章通過比較關(guān)于類的本質(zhì)主義解釋與自然科學(xué)家給出的“自我平衡性質(zhì)簇說”，給出結(jié)合語言哲學(xué)與自然主義哲學(xué)取向闡釋NKT指稱

6、機(jī)制的必要性，并給之以自然化哲學(xué)的詮釋。
　　 為了統(tǒng)合語言哲學(xué)與自然主義之于NKT指稱研究的努力，并對(duì)NKT指稱語義解釋中發(fā)現(xiàn)的心理機(jī)制問題有所解釋，本文集中于名稱指稱的指號(hào)學(xué)研究進(jìn)路，基于邏輯學(xué)的基礎(chǔ)性給出一個(gè)關(guān)于NKT指稱機(jī)制的解釋框架，從而得出個(gè)體確定NKT指稱過程的推理特征。在此過程中，我們考察“指稱即推理”這一對(duì)皮爾斯(C.S.Peirce1839-1914)指稱思想的概括，將一般個(gè)體確定NKT指稱的過程解釋為皮爾斯

7、式回溯推理，并將其前提分為NKT使用規(guī)則和NKT指稱信念選擇兩個(gè)部分。隨之，根據(jù)艾柯、阿佩爾等致力于在批判性思維、實(shí)用主義、分析哲學(xué)和指號(hào)學(xué)之間建立聯(lián)系的歐陸哲學(xué)家的相關(guān)努力，我們對(duì)NKT使用規(guī)則的達(dá)成和信念選擇分別作出解釋，提出一個(gè)關(guān)于個(gè)體在遇到含有某個(gè)NKT的表達(dá)式并意欲對(duì)之作出反應(yīng)時(shí)如何確定NKT指稱的“推理解釋”，通過回答傳統(tǒng)語義理論遇到的部分NKT指稱問題檢驗(yàn)這個(gè)“推理解釋”的解釋力，在此過程中，通過對(duì)“以指稱穩(wěn)定性回應(yīng)‘不可

8、通約’問題”這一努力的反思重新認(rèn)識(shí)指稱所表達(dá)的關(guān)系。
　　 作為對(duì)NKT指稱“推理解釋”的理論補(bǔ)充，本文還將討論直覺在NKT指稱解釋中的作用，對(duì)經(jīng)典名稱語義理論研究的語言學(xué)能力預(yù)設(shè)作出反思。從對(duì)哲學(xué)研究中“以直覺為據(jù)”的歷史以及“以直覺為據(jù)”所遇到的批判與回應(yīng)來看，斷然否定直覺在NKT指稱解釋中的作用是不可取的。文章考察戴維特給出的關(guān)于直覺的定義，認(rèn)為從自然化哲學(xué)的角度接受直覺是一個(gè)可行的方向，戴維特給出的直覺定義可以支持本文提