道教仙人、仙境、仙術(shù)美術(shù)意蘊(yùn)研究.pdf

1、本文主要研究道教信仰體系中的仙人、仙境、仙術(shù)三個(gè)概念之美學(xué)意蘊(yùn)，因此本文主要闡釋的命題有三：一是仙人乃由凡人修真而來，因此仙之美主要是人格之美的提升，附以形神長駐不死之美，總而言之，仙人之美是至善之美；二是仙境作為一個(gè)無紀(jì)歷的獨(dú)立境界，同時(shí)作為人間名山中的洞天福地，別有洞天，可謂獨(dú)立之美；三是無論作為理論的“技術(shù)”，還是作為民間意志表現(xiàn)的“仙術(shù)”，道教的法術(shù)都被以各種形式賦予了美感，形成了獨(dú)特的美學(xué)象征意義：自由。道教作為中國本土惟一的

2、擁有成熟信仰體系的宗教，每一個(gè)構(gòu)成環(huán)節(jié)都是一個(gè)小系統(tǒng)，“仙”之思想更是這些理論系統(tǒng)中的代表。仙人之至善、仙境之獨(dú)立、仙術(shù)之自由，這三個(gè)概念雖然看似各自獨(dú)立，但其實(shí)又是交融而不可分割的，因?yàn)檫@些概念里，每一個(gè)其實(shí)都包含了“至善”、“獨(dú)立”、“自由”之美學(xué)意蘊(yùn)，同時(shí)，這些概念又融合于“仙”之美學(xué)思想的核心——如果要用一句話來作個(gè)總括的話，肯定是——從無為到有為而終歸于無為。雖然在道教研究上，前人的學(xué)術(shù)成果已經(jīng)相當(dāng)豐富，但“仙人、仙境、仙術(shù)”