自利與利他視域下善的層次.pdf

1、善的概念是多元的，一般而言，善與“應該”含義相當，王海明教授將應該看做是行為的善即有此意。在倫理學意義上而言，善和利益相關(guān)，指有利于人，尤其是指有利于他人與社會。毫無疑問，有利于他人和社會是我們所提倡的道德行為。但是，在現(xiàn)實生活中如果無條件地將利他行為的道德價值看作高于利己行為，而不去為這種道德行為提供理論的依據(jù)，那么這種道德行為的合法性就會遭到質(zhì)疑。利己與利他是善的兩種表現(xiàn)形式，二者既有矛盾的一面，又有統(tǒng)一的一面，不同時代、不同社會歷

2、史環(huán)境、不同境遇對兩者的要求是有差異的。在頭腦中預先將利他的道德價值看作是高于利己的，無疑具有絕對性和片面性。
　　本文將在利己與利他視域下的善分為八種類型，即純粹利他、損己利他、利他不利己、利他不損己，與純粹利己、利己不損他、利己不利人，以及利己與利他的統(tǒng)一。又將這八種倫理行為分為三種類型：首先，考慮自我利益的實現(xiàn)時，包括利己不利人和純粹利己兩種善。其次，考慮他人利益的實現(xiàn)時，包括損己利他、利他不利己、純粹利他三種善。最后，將己

3、他關(guān)系綜合考慮時，將利己與利他的統(tǒng)一、利己不損他、利他不損己歸為一類。我們首先將這三種類型的善依次進行比較，再將每種類型中最高層次的善進行比較，其結(jié)果即為最高層次的善。
　　在利己與利他視域下各種類型的善，其存在都有一定的經(jīng)濟與人性的根源。劃分善的層次有著重要的意義，首先可以避免人們在道德選擇面前的無所適從，并避免由于道德標準過高而造成的道德蛻化現(xiàn)象的發(fā)生，其次又與我國的經(jīng)濟發(fā)展相適應，為經(jīng)濟的發(fā)展提供道德上的支持。最后作者從經(jīng)濟