先秦儒家的精神修養(yǎng)學.pdf

1、南開大學博士學位論文re秦儒家的精神修養(yǎng)掌姓年專名：鄭淑媛級：二000級業(yè)：中國哲學研究方向：中國古代哲學導師：劉文英教授南開大學哲學系二00三年四月內(nèi)容提要內(nèi)容提要精神修養(yǎng)學是中國傳統(tǒng)哲學研究的重要問題，是對成人之道的思考，著重解決的是真正的人是什么以及如何成為真正的人等問題。先秦儒家的精神修養(yǎng)學從人的精神性存在與物質(zhì)性存在的關系、人的本質(zhì)性精神與各種精神活動的關系、群體精神與個體精神的關系以及意識與潛意識的關系等方面對成人之道進行了

2、多層次的探索，體現(xiàn)了儒家重視人的精神追求和人的精神性存在的特征。先秦儒家精神修養(yǎng)學的思想來源大致有殷周時期的巫史文化、殷周時期的政治教化思想、禮樂教化以及殷周時期的政治性修德活動等。孔子在損益這些思想和活動的基礎上，創(chuàng)立了以成為一個真正的人為目標的精神修養(yǎng)學。以孟子為代表發(fā)展了精神修養(yǎng)學的反省內(nèi)求方向，認為人的本質(zhì)在于人本身，以個體潛意識的形式內(nèi)在于個體精神之中。這種個體潛意識實質(zhì)上是群體精神在個體潛意識中的沉淀。要成為真正的人，就必須

3、通過寡欲、誠、求放心、慎獨等精神修養(yǎng)方法，為人的精神活動建立一個意義中心。在此意義中心的指導下，修養(yǎng)主體把個體潛意識轉(zhuǎn)化為意識，把群體精神轉(zhuǎn)化為個體精神，使個體精神與群體精神達到和諧統(tǒng)一，從而使修養(yǎng)主體成為一個精神性存在和物質(zhì)性存在和諧統(tǒng)一的真正的人。以荀子為代表發(fā)展了精神修養(yǎng)學的格物外求方向，認為人的本質(zhì)在于人本身之外，以外在于個體精神的群體精神形式表現(xiàn)出來。修養(yǎng)主體要成為真正的人，就必須通過聞見、思慮、學習、解蔽、虛壹而靜等精神修養(yǎng)

4、方法把群體精神內(nèi)化到個體精神之中，使群體精神充滿個體精神的意識和潛意識層面，使個體精神與群體精神達到和諧統(tǒng)一，成為一個精神性存在于物質(zhì)性存在和諧統(tǒng)一的真正的人。真正的人的通達要經(jīng)過不同的境界。這些境界根據(jù)個體精神的自由程度可以分為自然天性境界、認知境界、功利境界、有我境界、無我境界和自由境界。不同的境界在個體精神中的長期穩(wěn)固地存在就形成了不同的人格。這些人格包括智者、小人、君子、賢人和圣人。這些境界和人格并非是一一對應的關系。先秦儒家的