先秦儒家的精神修養(yǎng)學(xué).pdf

1、南開(kāi)大學(xué)博士學(xué)位論文re秦儒家的精神修養(yǎng)掌姓年專名：鄭淑媛級(jí)：二000級(jí)業(yè)：中國(guó)哲學(xué)研究方向：中國(guó)古代哲學(xué)導(dǎo)師：劉文英教授南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系二00三年四月內(nèi)容提要內(nèi)容提要精神修養(yǎng)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)研究的重要問(wèn)題，是對(duì)成人之道的思考，著重解決的是真正的人是什么以及如何成為真正的人等問(wèn)題。先秦儒家的精神修養(yǎng)學(xué)從人的精神性存在與物質(zhì)性存在的關(guān)系、人的本質(zhì)性精神與各種精神活動(dòng)的關(guān)系、群體精神與個(gè)體精神的關(guān)系以及意識(shí)與潛意識(shí)的關(guān)系等方面對(duì)成人之道進(jìn)行了

2、多層次的探索，體現(xiàn)了儒家重視人的精神追求和人的精神性存在的特征。先秦儒家精神修養(yǎng)學(xué)的思想來(lái)源大致有殷周時(shí)期的巫史文化、殷周時(shí)期的政治教化思想、禮樂(lè)教化以及殷周時(shí)期的政治性修德活動(dòng)等?？鬃釉趽p益這些思想和活動(dòng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了以成為一個(gè)真正的人為目標(biāo)的精神修養(yǎng)學(xué)。以孟子為代表發(fā)展了精神修養(yǎng)學(xué)的反省內(nèi)求方向，認(rèn)為人的本質(zhì)在于人本身，以個(gè)體潛意識(shí)的形式內(nèi)在于個(gè)體精神之中。這種個(gè)體潛意識(shí)實(shí)質(zhì)上是群體精神在個(gè)體潛意識(shí)中的沉淀。要成為真正的人，就必須

3、通過(guò)寡欲、誠(chéng)、求放心、慎獨(dú)等精神修養(yǎng)方法，為人的精神活動(dòng)建立一個(gè)意義中心。在此意義中心的指導(dǎo)下，修養(yǎng)主體把個(gè)體潛意識(shí)轉(zhuǎn)化為意識(shí)，把群體精神轉(zhuǎn)化為個(gè)體精神，使個(gè)體精神與群體精神達(dá)到和諧統(tǒng)一，從而使修養(yǎng)主體成為一個(gè)精神性存在和物質(zhì)性存在和諧統(tǒng)一的真正的人。以荀子為代表發(fā)展了精神修養(yǎng)學(xué)的格物外求方向，認(rèn)為人的本質(zhì)在于人本身之外，以外在于個(gè)體精神的群體精神形式表現(xiàn)出來(lái)。修養(yǎng)主體要成為真正的人，就必須通過(guò)聞見(jiàn)、思慮、學(xué)習(xí)、解蔽、虛壹而靜等精神修養(yǎng)

4、方法把群體精神內(nèi)化到個(gè)體精神之中，使群體精神充滿個(gè)體精神的意識(shí)和潛意識(shí)層面，使個(gè)體精神與群體精神達(dá)到和諧統(tǒng)一，成為一個(gè)精神性存在于物質(zhì)性存在和諧統(tǒng)一的真正的人。真正的人的通達(dá)要經(jīng)過(guò)不同的境界。這些境界根據(jù)個(gè)體精神的自由程度可以分為自然天性境界、認(rèn)知境界、功利境界、有我境界、無(wú)我境界和自由境界。不同的境界在個(gè)體精神中的長(zhǎng)期穩(wěn)固地存在就形成了不同的人格。這些人格包括智者、小人、君子、賢人和圣人。這些境界和人格并非是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。先秦儒家的