揚(yáng)雄與王充天人思想的比較研究.pdf

1、被稱之為“漢代思想演變的大關(guān)鍵的人物”的揚(yáng)雄與被稱為“偉大的唯物主義思想家”、“戰(zhàn)斗的無神論者”的王充在歷史上都飽受爭(zhēng)議。揚(yáng)雄和王充都生活在漢代且相差僅百年，將二人放置于漢代思想的大背景下進(jìn)行比較研究，可知其理論來源具有一定的共性，在天人理論上也存在著某種程度的繼承和趨同，因此，兩者思想具有很大的可比性。將揚(yáng)雄和王充天人關(guān)系思想的異同加以比較，有助于對(duì)他們二人思想之間共性和個(gè)性地探究，明確二者之間思想之傳承，進(jìn)而深化對(duì)漢代哲學(xué)的認(rèn)識(shí);細(xì)

2、化不同思想家之天人學(xué)說的對(duì)比性分析，有利于深入了解中國(guó)古代天人思想的發(fā)展脈絡(luò)。揚(yáng)雄和王充天人學(xué)說所要探討的問題，主要包括何謂天、人以及天人之間的關(guān)系等幾個(gè)方面。
　　一、“天”的問題是中國(guó)哲學(xué)中的重要話題之一。關(guān)于“天”是什么，兩漢的思想家普遍給出了價(jià)值之天和自然之天兩種回答;由于對(duì)天的理解不同，形成了神秘化和自然化兩種天道觀。揚(yáng)雄和王充都認(rèn)為天體是客觀存在之物，所不同的是揚(yáng)雄推崇渾天說，王充推崇蓋天說，但不論渾天還是蓋天，自然之

3、天在他們二人的理論中都不具備人格色彩。然而就價(jià)值之天而言，揚(yáng)雄仍承襲了漢儒將天神秘化的傳統(tǒng)，使天有了雙重意涵，相比較而言，王充更加徹底。在天道觀問題上揚(yáng)雄視天道為“玄”，認(rèn)為“玄”是最高本原，肯定“玄”的無上地位，“玄”通過“摛措陰陽”而“發(fā)氣”從而衍生天地萬物。王充視“天”為本原，認(rèn)為“天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，予自生矣。”他們二人都談及“元?dú)狻?，所不同的是揚(yáng)雄之“元?dú)狻笔切∮凇靶钡拇嬖?，王充之“元?dú)狻敝徊贿^是氣中比較精微的部

4、分而已，二人的衍生論都強(qiáng)調(diào)陰陽二氣在萬物衍生過程中的重大作用，但王充的“氣”含義更為復(fù)雜。
　　一、人是什么？人在宇宙中的地位和作用怎樣？人的知識(shí)（道德知識(shí)）、智慧和能力源自何處？揚(yáng)雄和王充二人都認(rèn)為人在宇宙中有著尊貴的地位，人的認(rèn)識(shí)源自于耳目聞見并通過心之辨識(shí)和現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證最終獲得。人的道德理念、道德自覺在人生實(shí)踐活動(dòng)中的意義、人性善惡等問題既是先秦哲學(xué)家所廣泛關(guān)注和討論的問題，也是漢代哲學(xué)家們普遍關(guān)切的理論問題。他們二人對(duì)這些問

5、題都有深入地思考并各自提出系統(tǒng)的人學(xué)理論。在人性問題上，揚(yáng)雄認(rèn)為人性善惡相混，但又有性善論傾向;王充認(rèn)為人性有善有惡，并將人性分成上中下三種類別，可見王充思想里包含著人與人本性的不平等。揚(yáng)雄和王充都提到“氣”的作用，但兩者詮釋“氣”時(shí)完全不同。二人雖持有不同的人性論，但都認(rèn)為人性可以通過后天的努力而改變，比如改變生存環(huán)境、進(jìn)行教化學(xué)習(xí)等，所以人性最終必定走向善的一端。從某種意義上說，揚(yáng)雄的人性論在極大程度上影響了王充。另外，在二人的天命

6、論中，都有對(duì)于“時(shí)命”的困惑，并認(rèn)為天命不可違背，但王充將“骨相”與命運(yùn)聯(lián)系起來，這是揚(yáng)雄所沒有的。
　　三、天人關(guān)系問題上，揚(yáng)雄受儒家思想影響主張“和同天人”，王充受黃老道家影響主張“與天合同”，二人都把天人合一作為自己的理論重心，只不過表達(dá)方式有所不同。但是二人都對(duì)讖緯迷信、神仙鬼怪的存在進(jìn)行了激烈的批判，從而成為異于董仲舒天人感應(yīng)神學(xué)目的論的天人學(xué)說。揚(yáng)雄主張“質(zhì)干在乎自然，華藻在乎人事”，強(qiáng)調(diào)真正的天命不可違，但更多事由人

7、決定，更加突出人為因素。王充將天視為自然之天，否定天的人格神力量，反對(duì)天人感應(yīng)的無稽之談，但他又將“自然之天”和“命定說”相連，使其天人思想具有不徹底性和自相矛盾之處。揚(yáng)雄和王充二人思想都有各自的閃光點(diǎn)，也各有不足之處，對(duì)后世產(chǎn)生了不同的影響。然而不可否認(rèn)的是，兩人能在儒學(xué)神學(xué)化的思想背景下脫穎而出，其思想中所含有的批判意識(shí)和理性精神足以讓人崇敬。
　　四、揚(yáng)雄和王充在天人理論方面的思想差異首先是由于二人先天所形成的氣質(zhì)之不同，揚(yáng)

8、雄喜靜思，王充好辯論。其次是二人受儒道影響程度不同，揚(yáng)雄偏向于儒，王充偏向于黃老道。再有就是人生際遇有所不同，二人思想受時(shí)代背景影響很大。也因如此，盡管二人性格、教育、際遇均不相同，其思想也有著顯而易見的相通之處。揚(yáng)雄和王充處在共同的大時(shí)代，也有各自的小時(shí)代，他們的理性洞悉了時(shí)代的弊端，這使得二人的思想在百年之后形成共鳴，也可以說是延續(xù)發(fā)展。就揚(yáng)雄和王充天人學(xué)說在各自思想體系中的地位而言，揚(yáng)雄的《太玄》講天、《法言》談人，天人問題可以說