社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社區(qū)佛教復(fù)興現(xiàn)象研究——以甘肅省莊浪縣南湖鎮(zhèn)個案為例.pdf

1、佛教復(fù)興作為一種社會文化現(xiàn)象,近年來成為學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)議題。許多學(xué)者從不同學(xué)科視角進(jìn)行了考察和研究。本文以甘肅省莊浪縣南湖鎮(zhèn)佛教復(fù)興現(xiàn)狀為個案,運(yùn)用社會學(xué)的相關(guān)理論與方法,具體考察、描述了當(dāng)?shù)氐姆鸾虖?fù)興現(xiàn)狀,以期對農(nóng)村社區(qū)佛教的復(fù)興的原因、特征及社會功能等進(jìn)行深入認(rèn)識和理解。
　　研究表明,當(dāng)?shù)胤鸾痰陌l(fā)展體現(xiàn)出以下特征:一是信教群體中男性多,入教時中年人多,高中以上文化程度者多,經(jīng)濟(jì)水平居于中等以上者多;二是入教原因中因病入教者多、

2、受人影響者多;三是近幾年入教者多、山場修建寺廟多;四是修廟時功德捐助中民間精英多;五是信眾對教義的理解比較膚淺模糊。
　　本文認(rèn)為,農(nóng)村佛教復(fù)興和發(fā)展的動因是較為復(fù)雜的:多樣化民間信仰的存在是佛教復(fù)興的思想基礎(chǔ);社會轉(zhuǎn)型引發(fā)的一系列失范現(xiàn)象是佛教復(fù)興的催化劑;改革中農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)困境是佛教復(fù)興的內(nèi)驅(qū)力;佛教倫理與草根文化的契合是佛教復(fù)興的關(guān)鍵因素;個體對生命意義的永恒追求是佛教復(fù)興的不竭動力;宗教信仰自由政策為佛教復(fù)興提供了有力的政治

3、保障。
　　關(guān)于農(nóng)村佛教的功能,則具有明顯的兩重性特征。其正向功能主要有:規(guī)律的宗教生活有助于信眾身心健康;佛教的道德教化有助于人際和諧及個體的社會化;“緣起論”、“果報論”有助于拯救人心,提高信眾的自我認(rèn)知水平。其負(fù)向功能主要有:信眾對佛教的高度認(rèn)同弱化了基層組織的凝聚力及權(quán)威性;宗教奉獻(xiàn)及其儀式浪費(fèi)了有限資金;披著宗教外衣的封建迷信有所抬頭。
　　總體而言,本文既論證了學(xué)術(shù)界有關(guān)農(nóng)村宗教信仰特點(diǎn)的一般觀點(diǎn),也揭示了甘肅佛