淺析《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》中的孝道思想.pdf

1、提到孝，人們似乎認(rèn)為它是自然而然產(chǎn)生的。其實(shí)作為社會(huì)道德的一種，它必須基于一定的社會(huì)關(guān)系才能出現(xiàn)，而且與社會(huì)主體的需要密不可分，孝道產(chǎn)生的前提是以父親為權(quán)威所形成的家族關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。作為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》雖然產(chǎn)自于不同的歷史時(shí)期，卻為我們提供了一整套有關(guān)孝的理論。作為孝的基本內(nèi)容，“孝”、“忠”、“悌”的理論不僅對(duì)中國(guó)幾千年的文明秩序和社會(huì)穩(wěn)定起到了很大的作用，對(duì)于今天的道德建設(shè)也有很強(qiáng)的借鑒意義。本文以《論語(yǔ)》、

2、《孟子》、《孝經(jīng)》這三部著作為研究基礎(chǔ)分析了“孝”的起源、含義及其內(nèi)容，同時(shí)詳細(xì)研究了《論語(yǔ)》中的愛親敬親、委婉諫親、繼志述事以及三年之喪。對(duì)于《孟子》主要研究了孟子對(duì)孔子孝道思想的繼承與發(fā)展以及對(duì)父母生時(shí)的奉養(yǎng)、父母死后的喪葬與祭祀、娶妻生子以延續(xù)香火等內(nèi)容。在《孝經(jīng)》的研究中，主要是確立孝的地位，界定孝的概念以及孝的三重境界，同時(shí)闡述了孝與忠的關(guān)系以及“二十四孝”，且辯證分析了“二十四孝”。孝道自古時(shí)流傳至今，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美