譯者主體性在中華傳統(tǒng)文化傳播中的體現(xiàn)——以許淵沖古詩英譯為例_23210.pdf

1、譯者,作為翻譯活動的主體,長期以來一直處于邊緣地位,20世紀70年代以來,隨著翻譯研究的“文化轉向”的出現(xiàn),翻譯研究被置于更為廣闊的文化領域之中,翻譯活動也受到越來越多的重視,與此同時,譯者也擺脫了長期以來被邊緣化的命運,主體地位最終確立起來.
　　中華傳統(tǒng)文化造就了中華民族生存的社會環(huán)境和氛圍,形成了中華民族特有的思維方式、審美情趣和文化沉淀,表現(xiàn)出與西方文化截然不同的特質(zhì),而每一種語言都從文化中獲得生命和營養(yǎng),所以我們不能只注

2、重如何將一種語言的內(nèi)容譯成另一種語言,還必須力求表達兩種文化在思維方式與表達情感方面的習慣.在全球化的今天,中華文化仍然處于邊緣化的地位,因此,我們必須通過翻譯使中華文化的價值為世界所認同,在這個過程中,譯者起著重要作用.
　　詩歌作為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,最能代表或反映中華傳統(tǒng)文化,由于中國詩歌的歷史悠久,包含文化典故太多的作品便不容易譯成外國文字,因此,中詩英譯的理想譯者,應是中國人,而非外國人.譯者作為翻譯活動的主體,在詩歌翻

3、譯中所體現(xiàn)出的譯者主體性遠非一般的文學翻譯可比,也要求譯者在翻譯實踐中要發(fā)揮出更多的能動性、創(chuàng)造性。
　　提起許淵沖,人們首先想到的是他的中國古典詩詞英譯,他將中國古典文學名著《詩經(jīng)》,《楚辭》,《唐詩三百首》,《宋詞三百首》等譯成英美韻文,為把中國文化精粹推向世界,為中國文化登上世界文壇寶座開辟了道路.然而,作為翻譯大家的許淵沖,其成就還遠遠不止于此,許淵沖在翻譯理論方面的創(chuàng)新和建樹,更把他推向了中國翻譯史上的頂峰地位.許淵沖在

4、翻譯理論和實踐上的成就,可以說是把譯者主體性發(fā)揮到了極致.
　　在全球化的今天,隨著中國綜合國力的增強,中華傳統(tǒng)文化在世界上的影響力也越來越強,譯者將在促進傳統(tǒng)文化走出去過程中扮演重要的角色.本文將以翻譯研究的文化轉向和后殖民理論為依托,利用譯者主體性,從促進中華傳統(tǒng)文化傳播的角度,結合許淵沖的翻譯理論,從詞匯、句子、音韻、篇章等方面來分析許淵沖古詩英譯的藝術和語言風格,并說明許淵沖的翻譯理論和實踐活動所帶來的影響,闡述譯者主體性