從操縱理論看許淵沖詩歌翻譯中的譯者主體性

1、從操縱理論看許淵沖詩歌翻譯中的譯者主體性A S t u d y o f T r a n s l a t o r ’sS u b j e c t i v i t yi nX u Y u a n z h o n g ’SP o e t r y T r a n s l a t i o n sf r o mt h e P e r s p e c t i v e o f M a n i p u l a t i o nT h e o r y學(xué)科專業(yè)

2、：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究生：陳新莉指導(dǎo)教師：楊福玲教授天津大學(xué)文法學(xué)院二零一零年五月 一苓一苓牛血月／．—-中文摘要西方傳統(tǒng)翻譯理論從文本出發(fā)，追求譯文和原文的“對等”和“忠實”，著重于語言層面的轉(zhuǎn)換分析，認(rèn)為作者和原作都是神圣不可違背的，譯者一般都處于無足輕重的地位，譯者主體性在文學(xué)翻譯中的重要作用往往被忽視。但在二十世紀(jì)八十年代末，翻譯研究中出現(xiàn)了“文化轉(zhuǎn)向”，譯者文化身份在“譯語文化中心論”中得到了應(yīng)有的顯形。“翻譯從來就不是

3、透明的”，譯者有“目的”地對原文進行“改寫”、“操縱”，在譯文中彰顯出其主體性。做為中國文學(xué)翻譯，尤其是古典詩歌翻譯的大家，許淵沖的翻譯理論及其實踐吸引了許多學(xué)者和研究人員的興趣，他們分別從美學(xué)理論視角，功能對等視角對其理論與實踐進行了深入研究，而對于譯者主體性，雖也有人從文化，闡釋學(xué)，哲學(xué)，解構(gòu)主義等層次上進行過一定的探索，但是極少有人從操縱理論的角度來研究他的詩歌翻譯理論及實踐。本文主要運用操縱學(xué)派以及譯者的主體性理論對許淵沖的詩歌

4、翻譯理論和實踐中的譯者主體性進行分析。許淵沖的理論強調(diào)譯者不僅僅有忠實于原作的義務(wù)也有自身創(chuàng)作的權(quán)利。其理論核心可以概括為“美化之藝術(shù)”，具體包括“三美”、“三化”和“三之”。“三美”即意美、形美、音美；“三化”指通過淺化、等化、深化等翻譯方法來揚長避短，盡量化出原文的音形意美：“三之”即理想的詩歌翻譯必須讓讀者根據(jù)譯文得到知之、好之、樂之的接受效果。本文用許淵沖詩歌翻譯的具體實例來說明在翻譯過程中譯者是如何發(fā)揮其主體性和創(chuàng)造性，利用各

5、種翻譯方法操縱原文，從而實現(xiàn)其對原文本的操縱，體現(xiàn)其在翻譯中的主體性。全文主體部分共分為六章，第一章闡述了文化轉(zhuǎn)向之后，譯者地位不再是”隱身人”而是越來越受到重視，發(fā)揮其在翻譯過程中的主體性。第二章為文獻綜述，對操縱派理論進行了回顧，并討論了操縱與翻譯目的的關(guān)系，指出所有的操縱都是為實現(xiàn)譯者的翻譯目的服務(wù)的，因此在詩歌翻譯操縱中，譯者的文化態(tài)度以及其翻譯目的對其所采用的翻譯策略有著重要的影響。第三章介紹了詩歌翻譯，指出其是一種創(chuàng)造性的藝