利他主義的科學(xué)詮釋與文化傳承機制研究.pdf

1、利他主義由十九世紀(jì)實證主義哲學(xué)家和倫理學(xué)家孔德提出后，在抑制極端的利己主義、拜金主義和享樂主義的進一步膨脹方面起到了積極的作用。因此，作為倫理學(xué)的行為理論，利他主義成為人性善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)和道德行為目標(biāo)。然而，利他主義的道德觀由于片面強調(diào)為他人做出犧牲，完全忽視個人利益引起西方倫理思想史上利己與利他問題的長期爭論，并始終未能走出道德與利益的倫理困境。二十世紀(jì)四十年代以來，生物學(xué)家將利他主義用于研究動物的合作行為，揭示出動物利他行為的進化機

2、制以及利己與利他的關(guān)系。隨著社會生物學(xué)從生物學(xué)的角度對利他主義起源與進化機制的分析，人們逐漸認(rèn)識到利他主義更寬泛的內(nèi)涵。人類社會不僅存在為他人犧牲自己利益的純粹利他主義，還廣泛存在互惠利他主義，它是人類社會合作的基礎(chǔ)。與此同時，經(jīng)濟學(xué)家從經(jīng)濟利益和行為動機方面揭示出利他主義有利于追求效用最大化，得出了與生物學(xué)家相同的結(jié)論。生物學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的研究成果，為在更廣闊的學(xué)術(shù)視野中尋求利他主義的科學(xué)詮釋奠定了理論基礎(chǔ)。社會學(xué)家則更注重利他主義的社會

3、性，強調(diào)人類一切行為包括利他行為并非遺傳，而是后天學(xué)習(xí)和教育的結(jié)果。一些學(xué)者則試圖從基因和文化方面揭示利他主義的起源和文化傳承機制，提出了各種不同假說。利他主義的全方位詮釋，擴大了倫理學(xué)的研究視角，改變利他僅僅意味著犧牲個人利益的傳統(tǒng)倫理學(xué)準(zhǔn)則，強調(diào)在與他人合作的基礎(chǔ)上追求自身利益也是正當(dāng)和道德的行為，由此超越利己與利他純道德的善惡評判標(biāo)準(zhǔn)，樹立利他也是為了更利己的倫理學(xué)新理念，這對于正確處理個人與集體之間關(guān)系，化解社會矛盾和沖突，協(xié)調(diào)