從顛覆到重建——利奧塔關(guān)于知識(shí)合法化問題研究.pdf

1、讓-弗朗索瓦·利奧塔(1924-1998)是當(dāng)代最著名的后現(xiàn)代理論家之一，他通過對(duì)后現(xiàn)代知識(shí)和科學(xué)狀況的考察，試圖建立起一種與現(xiàn)代知識(shí)論有根本區(qū)別的新的后現(xiàn)代主義知識(shí)論。本文將闡述利奧塔如何顛覆傳統(tǒng)知識(shí)論的理性主義以及如何重建新的知識(shí)合法化標(biāo)準(zhǔn)，并試圖對(duì)利奧塔的這一理論作出評(píng)價(jià)。本文主要分為五章： 第一章，主要闡述知識(shí)合法化的現(xiàn)實(shí)背景和理論背景。后現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)、知識(shí)的地位、作用和傳播方式都發(fā)生了改變，這是現(xiàn)實(shí)背景。知識(shí)論的希臘

2、源頭、兩種思辨模式的源頭和本質(zhì)，以及后現(xiàn)代先驅(qū)維特根斯坦、奎因等解構(gòu)元語言的思想是理論背景。 第二章，著重分析了利奧塔和后現(xiàn)代的關(guān)系，利奧塔是在怎樣的背景下提出他的后現(xiàn)代概念的。并詳細(xì)闡述了利奧塔的后現(xiàn)代思想，利奧塔把“后現(xiàn)代”簡單地定義為“針對(duì)元敘事的懷疑態(tài)度”。 第三章，利奧塔認(rèn)為知識(shí)可以分為兩種--“科學(xué)知識(shí)”和“敘事知識(shí)”，然后著重闡明兩種知識(shí)的合法化以及危機(jī)。他認(rèn)為獨(dú)霸天下的科學(xué)知識(shí)一直或顯或隱地以敘事來證明自

3、身的合法化。而以往的敘事知識(shí)的合法化建立在無需論證、不可懷疑的“元敘事”基礎(chǔ)上。在后現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)知識(shí)的合法性受到?jīng)_擊，其獨(dú)霸天下的話語權(quán)失效了。而敘事知識(shí)因其所依賴的“元敘事”開始衰落，也處在了危機(jī)的狀態(tài)。 第四章，系統(tǒng)論證了利奧塔對(duì)知識(shí)危機(jī)的重建。利奧塔強(qiáng)烈反對(duì)元敘事合法化標(biāo)準(zhǔn)、行為性原則和哈貝馬斯的普遍共識(shí)合法化模式，建立了悖謬推論的新的合法性標(biāo)準(zhǔn)。主張不論是科學(xué)知識(shí)還是敘事知識(shí)都應(yīng)是多元的、可變的。因此，他建構(gòu)了著名的“