試析《復性書》對《中庸》的詮釋.pdf

1、在唐宋社會轉型的背景下,李翱的《復性書》作為唐代儒學復興運動中闡發(fā)儒家心性論思想的代表性作品,其地位和作用不容小覷。本文從《復性書》之于《中庸》的詮釋方面入手,指出李翱“復性說”實源于《中庸》的性情論、“誠身”說等。而本文進一步梳理《復性書》主要觀點的形成過程,指出其上接孟子“性善說”并綜合了道家虛靜說,最終提出了“復性說”,是符合邏輯的發(fā)展與創(chuàng)新。
　　 從《復性書》對《中庸》闡釋的意義上說,本文認為,李翱從儒家經(jīng)典中重新抉發(fā)

2、出儒學本有的心性思想,對于儒學復興具有重要意義。而他建構起心性論并補充了韓愈提出的儒家“道統(tǒng)”說,對于對抗佛教理論也產(chǎn)生了積極作用。
　　 從《復性書》對《中庸》的詮釋方法和思想內容上說,本文認為,李翱綜合儒家經(jīng)典解《中庸》并以《易傳》的主要觀點說《中庸》,具有開創(chuàng)性的意義,且這一方法使得儒家宇宙論與心性論的建構有了新的視野,對宋明理學有較大的啟發(fā)作用;在三教合一的時代背景下,李翱主動借鑒吸收道家與佛家在建構性情論與修養(yǎng)論上的方

3、法,在深入了解兩家思想理路的基礎上,以儒為本、融匯道佛,顯示了其開闊的思路與淵博的學識,同時這一方法也為宋明儒者所常用,只不過是發(fā)展地更為圓熟了;李翱以“心通”的方法解經(jīng),更強調對于儒家經(jīng)典之精神的把握,而不局限于文本以及前人的注疏,為后人敢于構建自己的理論體系起到了一種示范的作用;李翱對以靜修“心”的強調,反映出他對《中庸》“反身而誠”、“慎獨”等的體會,其所論述的性靜情動的觀點對后世也產(chǎn)生了較大影響。另外,通過對比《復性書》與唐宋儒