朱熹與李滉《中庸》詮釋理論比較研究.pdf

1、《中庸》原是《禮記》中儒家闡述“中庸之道”、提出人性修養(yǎng)的理論著作。《中庸》又是儒家文化的核心思想之一，因其特有的哲理思辨性和嚴謹?shù)捏w系性，它成了一部最難懂也最受爭議的儒家經(jīng)典。中庸思想在中國傳統(tǒng)文化中具有特殊的地位和重要價值。歷代學(xué)者均對《中庸》理論做過深入的研究和詮釋，并有諸多專著流世。朱熹是中國古代繼先秦孔子之后又一儒學(xué)大家，是理學(xué)的集大成者。朱熹哲學(xué)是中國哲學(xué)史上最龐大的哲學(xué)體系之一，他的哲學(xué)思想在異域之邦也同樣發(fā)揮了重要的作用

2、，對所在國的哲學(xué)思想、倫理道德、生活方式等方面均產(chǎn)生了深遠的影響。朱子學(xué)傳入朝鮮后，李滉成為朱子學(xué)的集大成者。他是朝鮮時期著名的朱子學(xué)大師，他在繼承和發(fā)展朱子學(xué)的基礎(chǔ)上，形成了具有其特色的“退溪學(xué)”風(fēng)格，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注和持續(xù)的研究熱潮。
　　朱熹和李滉二人都十分重視《中庸》中所蘊含的哲學(xué)思想。但是，他們對《中庸》所蘊含的理論，如“心性”、“四端七情”及“敬”等理論的詮釋是存在差異的，亦即形成了他們各具特色的《中庸》詮釋理論。

3、朱熹認為“心”既是體又是用，既是性又是情，既有形而上的德性，又有形而下的品性；退溪論心為一塊血肉，即物質(zhì)器官，又論心為思維器官，即知覺器官，具有認識的功能。在“四七”問題上，李滉把“情”分為四端與七情，而四端與七情分屬于理氣，解釋了“情”之善惡問題。這是退溪在此問題上對朱子學(xué)的發(fā)揮，也是對《中庸》“四七”問題的不同詮釋。關(guān)于“敬”的詮釋，朱熹認為“主敬”是動靜一貫的功夫；退溪則認為要從平常生活的層面實踐而達到“持敬”，這是圍繞“心”而展