舒斯特曼實用主義美學對審美無功利的批判.pdf

1、審美無功利是指主體以一種放棄功利的知覺方式來欣賞對象，也就是在審美的過程中不包含任何的實用功利目的，這就意味著審美與實際日常生活的分離。由此，為捍衛(wèi)藝術(shù)的純潔及獨立性，堅持“為藝術(shù)而藝術(shù)”就必然成為了一個人人信奉的美學信條。在這條原則影響下，審美逐漸向精英化及精神化狀態(tài)過渡，藝術(shù)和生活、自然對立起來。然而，在當今后現(xiàn)代文化的視野里，以舒斯特曼為代表的實用主義美學異軍突起。在實用主義者的倡導下，藝術(shù)和生活、審美和實用的對立關(guān)系消失了，任何

2、日常生活中的東西都可能成為“審美”的客觀對象。無論工業(yè)設計，還是城市建筑，都融入了一種對日常生活的審美關(guān)懷，審美逐漸走向了通俗化和感性化。隨著審美在生活領(lǐng)域的深入，人的身體也逐漸加入了審美設計的大軍中。在當下語境中，似乎一切視覺范圍內(nèi)的東西都可呈現(xiàn)為“美”的，審美在功利和非功利之間應該如何取舍是一個迫切需要解決的問題。
　　論文第一章根據(jù)對舒斯特曼實用主義美學理論基礎的梳理，介紹了舒斯特曼的美學觀，重點分析了他從審美經(jīng)驗的范圍和性

3、質(zhì)角度對審美經(jīng)驗的修正及對藝術(shù)的定義。在舒斯特曼看來，經(jīng)驗是人與環(huán)境相互作用的統(tǒng)一體，判斷真理的標準在于真理的實用性及實踐性。以此為基礎，舒斯特曼主張“生活即審美”，他認為日常生活經(jīng)驗具有審美的潛能，審美并非只涉及對象的外觀。從這一概念出發(fā)，他強調(diào)審美經(jīng)驗與日常生活經(jīng)驗之間的聯(lián)系，力圖通過藝術(shù)的定義表達我們對藝術(shù)的需求。論文第二章闡釋了審美無功利觀念下審美的精英化及精神化狀態(tài)，結(jié)合審美無功利的當代境遇，舒斯特曼從審美的通俗化及感性化著眼

4、，利用通俗藝術(shù)及身體美學對審美無功利這個命題展開了批判?；趯嵱玫睦碚摿?，舒斯特曼的美學觀點就與人的生活實踐密切相關(guān)。因此，舒斯特曼積極地為一直處于美學邊緣但卻能提供審美經(jīng)驗的通俗藝術(shù)辯護；同時提出改善身體感知的身體美學理論，力圖恢復審美的身體維度，從根本上挑戰(zhàn)審美無功利的傳統(tǒng)原則，為藝術(shù)和美學的發(fā)展注入了一股新的力量。論文第三章結(jié)合目前的審美泛化現(xiàn)象來分析舒斯特曼實用主義美學對審美無功利批判的影響。實用主義美學力圖恢復藝術(shù)和生活的聯(lián)