情緒認(rèn)知理論的寓身進(jìn)路.pdf

1、從古希臘時(shí)期開始，哲學(xué)家一直關(guān)注認(rèn)知對(duì)情緒的影響，但對(duì)這一問題的思考一直停留在思辨階段。直到認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明“情緒腦”與“認(rèn)知腦”是無法分離的，認(rèn)知對(duì)情緒的影響是即抑制，也助益，情緒的生成、變化、發(fā)展都對(duì)認(rèn)知具有依賴性。本文從認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)的角度重新審視認(rèn)知對(duì)情緒的影響，主要從認(rèn)知如何使情緒的身心變得協(xié)調(diào)、表達(dá)變得規(guī)范、結(jié)構(gòu)變得有序三方面來夯實(shí)這一依賴性的理論基礎(chǔ)。
　　第一章，論文從歷史的角度回溯了情緒的認(rèn)知理論的發(fā)展歷程，

2、并針對(duì)其與生理理論的矛盾展開分析，進(jìn)而表明情緒的兩個(gè)研究傳統(tǒng)：現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)知主義。情緒的認(rèn)知理論經(jīng)歷了萌芽、衰落、復(fù)興三個(gè)階段，情緒與認(rèn)知的關(guān)系也由被引起、被支配轉(zhuǎn)化為依賴。寓身認(rèn)知的思想對(duì)情緒的認(rèn)知理論面臨的“離身”困境和概念化傾向進(jìn)行了現(xiàn)象學(xué)修正，對(duì)情緒中包含的生理反應(yīng)進(jìn)行了融合和解釋，情緒也成為“寓身認(rèn)知”思想最典型的代表。
　　第二章，論文從情緒的寓身意向、寓身判斷、寓身評(píng)價(jià)、表征的寓身性四方面緩和了情緒的身心本質(zhì)的爭論。人

3、們的信念驅(qū)動(dòng)注意指向情緒對(duì)象的同時(shí)身體也指向相同的對(duì)象。寓身狀態(tài)代表了人們對(duì)自身-環(huán)境關(guān)系的身體反應(yīng)。寓身狀態(tài)不僅影響人們對(duì)情緒對(duì)象的指向，還一直貫穿于情緒的生成過程。在人們指向情緒對(duì)象后，人們要對(duì)對(duì)象進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)，但情緒包含的判斷和評(píng)價(jià)不是傳統(tǒng)意義上的抽象的判斷和評(píng)價(jià)，而是寓身的判斷和評(píng)價(jià)。不僅如此，人們通過心理表征與身體感覺的互動(dòng)完成情緒的編碼、存儲(chǔ)、再現(xiàn)。從神經(jīng)生理學(xué)的角度分析，情緒是感覺運(yùn)動(dòng)表征和心理表征的集合。從身心互動(dòng)論的

4、角度分析，情緒是身體表征和心理表征互動(dòng)的結(jié)果。
　　第三章，論文從規(guī)范性的角度探討了認(rèn)知對(duì)情緒的約束和優(yōu)化。論文以情緒的語言學(xué)研究為依據(jù)，對(duì)自然主義框架下的情緒范疇的自然化和先驗(yàn)性的生物學(xué)傾向進(jìn)行批判，構(gòu)建一種以語言為邊界，以認(rèn)知為中介的規(guī)范性情緒。認(rèn)知按照一定的社會(huì)規(guī)范和文化規(guī)則對(duì)情緒進(jìn)行規(guī)范，并在語言范圍內(nèi)構(gòu)筑情緒范疇。隨著認(rèn)知的發(fā)展，情緒由自然化的身體現(xiàn)象向社會(huì)化的習(xí)得反應(yīng)過渡。社會(huì)-文化以認(rèn)知為中介對(duì)情緒的外在表達(dá)進(jìn)行塑造

5、，對(duì)情緒的內(nèi)在體驗(yàn)進(jìn)行調(diào)節(jié)，社會(huì)-文化規(guī)則逐漸內(nèi)化為情緒的一部分。社會(huì)趨同的情緒表達(dá)和自我釋放的情緒體驗(yàn)在同一時(shí)刻矛盾地共存于情緒中。但站在認(rèn)知主義的立場(chǎng)，這是認(rèn)知建構(gòu)情緒圖式的一條路徑。認(rèn)知不僅能平衡情緒的矛盾，使自然表情和社會(huì)表情共存于情緒中，還對(duì)情緒的身體感覺與社會(huì)-文化規(guī)則進(jìn)行了綜合，以圖式的形式存儲(chǔ)在記憶中。不僅如此，在個(gè)體與他人的情緒的寓身互動(dòng)中，雙方的身體共鳴和情境理解以共享表征的形式影響著雙方的情緒。
　　第四章，

6、論文從建構(gòu)論的角度探討情緒的認(rèn)知前提和情緒結(jié)構(gòu)的認(rèn)知組織。論文以沙赫特和辛格的情緒的認(rèn)知?dú)w因?qū)嶒?yàn)為依據(jù)反駁情緒是自然現(xiàn)象的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步提出情緒是認(rèn)知建構(gòu)的產(chǎn)物。情緒的生成依賴于情境-身體-認(rèn)知三者的互動(dòng)，認(rèn)知不僅對(duì)人們的身體-情境關(guān)系進(jìn)行命名，還對(duì)情緒進(jìn)行同化、融合和再建構(gòu)。情緒和圖式之間存在一個(gè)循環(huán)，圖式是表征的集合，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基本單元。人們應(yīng)用圖式對(duì)新情境進(jìn)行探索，對(duì)新對(duì)象進(jìn)行塑造，從而建構(gòu)新的情緒反應(yīng)。情緒按照?qǐng)D式的排列組合方

7、式嵌入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。如果圖式無法同化情緒，那么情緒會(huì)以異化的方式進(jìn)入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。認(rèn)知結(jié)構(gòu)中存在一個(gè)正向的主導(dǎo)圖式，并以“最大化快樂，最小化悲傷”的準(zhǔn)則對(duì)情緒進(jìn)行再建構(gòu)。認(rèn)知對(duì)情緒進(jìn)行解構(gòu)和再解釋時(shí)，保留和整合了情緒中有利于自我概念發(fā)展的部分，刪減和轉(zhuǎn)換了情緒中不利于自我概念發(fā)展的部分。但僅靠語義水平的認(rèn)知解釋難以徹底對(duì)情緒進(jìn)行再建構(gòu)，“情境認(rèn)知”的啟動(dòng)才是情緒重構(gòu)的關(guān)鍵。人們只有寓身于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)-文化情境中，才能認(rèn)知并體驗(yàn)到新的情緒，

8、從而覆蓋舊的情緒圖式。隨著認(rèn)知的發(fā)展，情緒圖式在記憶系統(tǒng)中被傳播、重組和封閉。認(rèn)知使情緒保持歷史一致性和漸變發(fā)展性，并使情緒由一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)平衡狀態(tài)自然地過渡，因此，情緒隨附于認(rèn)知的發(fā)展。
　　結(jié)語總結(jié)得出情緒是人們?cè)⑸碛谏鐣?huì)-文化情境，對(duì)身體-環(huán)境關(guān)系進(jìn)行認(rèn)知建構(gòu)的產(chǎn)物。認(rèn)知對(duì)情緒所涉及的身體、心理、社會(huì)三個(gè)層面進(jìn)行連接、平衡和綜合，最終建構(gòu)出符合圖式結(jié)構(gòu)的情緒。本文期望將來能在無意識(shí)領(lǐng)域深入地探討認(rèn)知對(duì)情緒的影響，進(jìn)而完