杜威“情境”理論研究.pdf

1、在杜威整個(gè)哲學(xué)體系中，“情境”(situation)理論占有很重要的地位。他的關(guān)于“實(shí)在”的思想和關(guān)于“認(rèn)識(shí)”的思想突出闡發(fā)了“情境”理論。杜威關(guān)于“實(shí)在”的思想建立于反傳統(tǒng)實(shí)在論的基礎(chǔ)上，是當(dāng)時(shí)流行的自然主義、實(shí)用主義和實(shí)在論融合的產(chǎn)物，他用“情境”消解傳統(tǒng)形而上學(xué)的“實(shí)在”，拓展傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義，為實(shí)用主義建構(gòu)新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。變化、能動(dòng)、向?qū)淼拈_放性是“情境”的根本特征。杜威“情境”理論關(guān)于“認(rèn)識(shí)”的思想力求對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)中實(shí)驗(yàn)——探究

2、方法有所超越，他認(rèn)為認(rèn)知是從當(dāng)下情境的問題開始，展開為由一系列受理論假設(shè)指導(dǎo)的操作而組成的探究過程；認(rèn)識(shí)對(duì)象是在探究過程中生成、轉(zhuǎn)換的，知識(shí)是可錯(cuò)的、需要不斷修正的；真理被理解為認(rèn)識(shí)的工具，驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)在于其所指導(dǎo)的行為效果；感性與理性、主體與客體、知與行(理論與實(shí)踐)等等的對(duì)立都消融于現(xiàn)實(shí)的情境之中，這種認(rèn)識(shí)論可稱為實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)論。它的根本特征不是反思的，而是行動(dòng)的。
　　“情境”理論是杜威進(jìn)行元哲學(xué)思考的結(jié)果。他認(rèn)識(shí)到世界是危險(xiǎn)的，傳

3、統(tǒng)哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是借理智“旁觀者”身份規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，他的理想是建設(shè)一種新哲學(xué)，引導(dǎo)人們用行動(dòng)改造經(jīng)驗(yàn)世界，從而在充滿危機(jī)的現(xiàn)代社會(huì)中獲得一種實(shí)際的安全。
　　杜威認(rèn)為，“實(shí)在”作為傳統(tǒng)形而上學(xué)的先驗(yàn)預(yù)設(shè)，既是其邏輯起點(diǎn)又是其邏輯終點(diǎn)，“實(shí)在”是封閉的，它蘊(yùn)含了知識(shí)絕對(duì)性和價(jià)值完美性的統(tǒng)一。他的“情境”只作為其哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)，“情境”是開放的，生成的?！扒榫场睆?qiáng)調(diào)的是人與環(huán)境互動(dòng)的源始經(jīng)驗(yàn)，以求消解、彌合被二元論絕對(duì)分裂的主體與客體。在這種

4、源始經(jīng)驗(yàn)中，行動(dòng)是第一性的，認(rèn)識(shí)是次生的，主體與客體的區(qū)分只是認(rèn)識(shí)的一種需要。杜威在“情境”理論的基礎(chǔ)上重新解釋傳統(tǒng)哲學(xué)中“實(shí)在”、“主體”、“客體”、“經(jīng)驗(yàn)”、“知識(shí)”、“真理”、“觀念”、“對(duì)象”等一系列概念，揭示出傳統(tǒng)形而上學(xué)的唯理智主義實(shí)質(zhì)，指出近代認(rèn)識(shí)論的理性迷誤。由此可見，杜威“情境”理論對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論的克服是超越意義上的，他不是去解答傳統(tǒng)形而上學(xué)和認(rèn)識(shí)論中人為制造的難題，而是直接消解其先驗(yàn)預(yù)設(shè)的邏輯前提，即所謂“實(shí)

5、在”、“主體”、“客體”這些抽象的“一般”。
　　理解杜威的“情境”理論不能脫離美國現(xiàn)代化崛起時(shí)代的背景?！扒榫场崩碚摼哂袕默F(xiàn)實(shí)問題出發(fā)、注重實(shí)際行動(dòng)、講求實(shí)效、向未來開放等特征，這正是當(dāng)時(shí)美國國民開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新、積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、努力克服各種不確定風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代精神的反應(yīng)。
　　杜威從“情境”理論出發(fā)，努力克服傳統(tǒng)形而上學(xué)和二元論思維模式，并積極將實(shí)驗(yàn)——探究方法推廣于社會(huì)人文領(lǐng)域，希望實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文、真理與價(jià)值的和諧，使自己