云南怒江傈僳族基督教文化研究——以福貢縣架科鄉(xiāng)里吾底村為例.pdf

1、本課題以生活于中緬邊境怒江大峽谷中的傈僳族為研究主體，以一個(gè)有深厚歷史文化背景的傈僳族山村--里吾底村的基督教文化為具體研究對(duì)象，展示的是80多年來(lái)傈僳族基督教文化的變遷歷程。 近20年來(lái)，基督教在中國(guó)的急劇增長(zhǎng)受到了廣泛關(guān)注，有的學(xué)者甚至用“井噴”來(lái)形容其發(fā)展速度之快，對(duì)宗教的研究日益成為顯學(xué)。但以往學(xué)者們從宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)角度研究基督教的多，從民族學(xué)角度研究的少，即使有少數(shù)人從民族學(xué)、人類學(xué)角度關(guān)注基督教，也是大多停留

2、在現(xiàn)象上，沒(méi)有深入到文化內(nèi)部去探究形成現(xiàn)象的原因。在本論文中，聚焦在一些與基督教有關(guān)的歷史事件上，采用橫向和縱向相融合的分析策略，力圖把基督教文化變遷放在構(gòu)建民族國(guó)家的背景下去考察，展示了傈僳族文化、基督教文化、漢文化的動(dòng)態(tài)關(guān)系。因此，本文不僅從現(xiàn)象上理解傈僳族基督教文化，而且盡量從深層次找到形成這些現(xiàn)象的原因，對(duì)傈僳族文化形成較深入的理解。 里吾底村座落于高黎貢山東面的山坡上，怒江日夜奔流在山腳下深谷中，對(duì)面的碧羅雪山像是一幅

3、山水長(zhǎng)卷展開(kāi)在山村對(duì)面。這是個(gè)700多人的傈僳族山村，基督徒在村莊人口比例達(dá)80％。1912年，在這個(gè)村里殖邊隊(duì)與傈僳族發(fā)生激烈沖突，23名殖邊隊(duì)官兵死去，至今還埋在這里。上個(gè)世紀(jì)20年代，該村即成立“里吾底教會(huì)”。1934年，外國(guó)傳教士也來(lái)到在這里，翻譯圣經(jīng)、贊美詩(shī)，于此居住達(dá)12年之久，其中三個(gè)傳教士病逝于此。 2007年前后，福貢縣政府提議要重修殖邊隊(duì)墳?zāi)?，里吾底村人?jiān)決反對(duì)，因?yàn)楫?dāng)年這些人來(lái)到里吾底村時(shí)，干了許多村里人忍

4、無(wú)可忍的事，才把他們殺了。如果給這些人修墳，那么自己的先輩不成了殺害英雄的土匪了？不久，里吾底村提出為傳教士整修墳?zāi)沟囊?，政府最初也?jiān)決反對(duì)，理由是中國(guó)人的墳?zāi)惯€沒(méi)修，怎么能給這些來(lái)中國(guó)搞文化侵略的外國(guó)人修？修墳訴求被駁回后，里吾底村人商量決定由傳教士收養(yǎng)過(guò)的一個(gè)孤兒的兒女們出面來(lái)修墳，兒孫為祖輩修墳是天經(jīng)地義的事，政府沒(méi)理由來(lái)阻攔。就這樣里吾底村人把傳教士納入到自己的文化結(jié)構(gòu)中，化公事為私事。半年后，經(jīng)過(guò)幾輪對(duì)話，就修墳事宜政府與地

5、方村莊達(dá)成共識(shí)，由“三自”人員代表國(guó)家參與到修墳事件中去，把地方性行為轉(zhuǎn)變?yōu)檎袨椤?008年4月，由“三自”人員主持，里吾底村舉辦了隆重的墳?zāi)孤涑蓛x式。 作為一項(xiàng)專題性研究，本文將圍繞這兩個(gè)墳?zāi)沟膩?lái)歷及不久前的重修墳?zāi)箚?wèn)題展開(kāi)敘述，把事件放在“并接”的文化結(jié)構(gòu)中去考察，通過(guò)梳理80多年來(lái)發(fā)生在里吾底村的歷史事件去展示傈僳族基督教文化的歷史與現(xiàn)狀，理解事件背后傈僳族文化體系如何以自己的文化圖式為指導(dǎo)與他文化形成對(duì)話。具體而言，

6、本論文將在以下幾方面展開(kāi)論述： 緒論主要介紹本課題的研究主題、研究方法、理論基礎(chǔ)。 第一章交代本論文的社區(qū)背景。 第二章至第五章，介紹傈僳族原生宗教文化及社會(huì)生活、皈信基督教的過(guò)程及皈信后傳教士推動(dòng)的傈僳族基督教理性化過(guò)程，把傈僳族的皈信放在中國(guó)當(dāng)時(shí)的大背景下介紹并重點(diǎn)分析傈僳族皈信基督教的原因。 第六章描述了解放后里吾底教會(huì)的變遷及在此變遷過(guò)程中某些原生宗教文化因素的泛現(xiàn)，如親族間的競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)蓄蠱和通靈的

7、信仰等。此章主要揭示在變遷過(guò)程中傈僳族文化“連續(xù)性”的一面，說(shuō)明文化結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)。 第七章展示里吾底村基督徒的生活現(xiàn)狀，突出在變遷過(guò)程中傈僳族文化“變化”了的一面，說(shuō)明其文化結(jié)構(gòu)雖然有穩(wěn)定的特點(diǎn)，但也不是一成不變的，在具體的歷史進(jìn)程中文化結(jié)構(gòu)有被修改的余地。 第八章通過(guò)“修墳”事件看傈僳族地方在自治空間內(nèi)如何以自己的文化結(jié)構(gòu)與國(guó)家展開(kāi)對(duì)話，而國(guó)家又以何種形式實(shí)現(xiàn)其國(guó)家意志。說(shuō)明兩者關(guān)系在某些方面雖有緊張性，但最終