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1、苗族稱“巫醫(yī)”為“匠嘎”,稱苗藥為“嘎雄”。古時(shí)候,在治病的過(guò)程中, 由于對(duì)許多疾病的發(fā)生無(wú)法理解,一些苗醫(yī)(或病人自己)主張神藥結(jié)合,一方面用藥治療,一方面求神請(qǐng)祖,求助于鬼神,而與巫合作,彼此利用,形成了苗族巫醫(yī)文化“巫醫(yī)一家,神藥兩解”的特點(diǎn)。
本文以湘西鳳凰縣兩頭羊苗寨醫(yī)藥為研究中心,運(yùn)用參與觀察、深度訪談、問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)研究等方法,對(duì)苗族巫醫(yī)文化的內(nèi)涵和功能進(jìn)行了闡釋。全文除導(dǎo)言外,共分三章,第一章對(duì)苗族巫醫(yī)進(jìn)行
2、了民族志的敘述,為后面的闡釋作了鋪墊。第二章從制度文化、行為文化和心態(tài)文化三個(gè)方面分析了苗族巫醫(yī)文化的結(jié)構(gòu),并解讀了苗族巫醫(yī)所蘊(yùn)含的觀念表達(dá),即尊師敬祖的倫理觀、驅(qū)邪納吉的人生觀和打破平衡的宇宙觀,從而揭示了苗族巫醫(yī)文化的內(nèi)涵。第三章從功能的角度闡釋了苗族巫醫(yī)的功能,包括治療疾病的實(shí)用功能、社會(huì)整合功能、增強(qiáng)信心的功能、娛樂(lè)功能、文化傳承功能以及道德規(guī)范功能。
本文認(rèn)為苗族巫醫(yī)作為一種與人類生活密切相關(guān)且在民間約定俗成、普
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