《黃帝內(nèi)經(jīng)》“神”理論發(fā)生學研究.pdf

1、目的:整理先秦至兩漢典籍中“神”概念的論述,以窺“神”理論發(fā)展脈絡(luò)之全豹,研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》“神”理論的演化來源和其多樣性面貌并探討《內(nèi)經(jīng)》“神”概念的內(nèi)涵。方法:采用文獻整理對《黃帝內(nèi)經(jīng)》“神”理論內(nèi)容進行梳理,提煉“神”理論原文及相關(guān)概念“魂”、“魄”、“意”、“志”、“思”、“慮”等。整理上述概念的先秦文獻,做文獻比較,考察涵義變化。采用多學科方法,做“神”概念的發(fā)生學考察,以理清其形成軌跡,以解讀“神”理論內(nèi)涵。結(jié)果:1、《內(nèi)經(jīng)》

2、“神”理論相關(guān)內(nèi)容發(fā)展不均衡,“神”理論與五行五臟體系的結(jié)合尚顯生硬。反映了《內(nèi)經(jīng)》藏象學說在醫(yī)學實踐經(jīng)驗與哲學理論的結(jié)合過程尚存在問題。2、先秦文獻中西周到春秋時期“神”的含義相對簡單指代神靈、鬼神,并逐漸具備形容詞性,具有“神奇”、“神妙”含義;春秋末期“神”概念演化出精神意識含義;戰(zhàn)國時期“神”的含義漸趨復雜,并與精氣、陰陽理論結(jié)合,逐漸發(fā)展為哲學術(shù)語。秦漢時期“神”理論與醫(yī)學經(jīng)驗結(jié)合,并在五行五臟體系影響下,形成五臟藏神理論。3

3、、多學科研究表明,“神”理論發(fā)生學呈“靈魂”→“鬼神”→“哲學”→“醫(yī)學”逐步演變分化的過程。《內(nèi)經(jīng)》“神”含義的多樣性來自對先秦諸子“神”范疇的繼承?！秲?nèi)經(jīng)》中特有的“五臟藏神”理論是對先秦“神”理論的發(fā)展和創(chuàng)新。4、《內(nèi)經(jīng)》“神”理論的建構(gòu)方法:《內(nèi)經(jīng)》繼承了先秦“神”范疇的多樣性內(nèi)容,并在以精氣、陰陽、五行等哲學理論對醫(yī)學經(jīng)驗做系統(tǒng)整理的過程中,結(jié)合三者特點構(gòu)建出中醫(yī)“神”理論體系。結(jié)論:《內(nèi)經(jīng)》“神”理論體系內(nèi)涵的復雜性來自于對