反思與建構(gòu)：中國(guó)語文教育現(xiàn)代性研究.pdf

1、現(xiàn)代性之于語文教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是已完成的謀劃，不是一段死去的歷史，而是依然在向未來伸展的不斷變換面孔的現(xiàn)實(shí)性存在。它不僅是我們的宿命，而且也是對(duì)我們的挑戰(zhàn)。站在21世紀(jì)，面對(duì)滄桑的歷史和未定的未來，思考語文教育現(xiàn)代性，既是思考它的歷史，也是思考它的現(xiàn)在，更是思考它的未來。
　　 1904年“癸卯學(xué)制”頒行，語文單獨(dú)設(shè)科，從此走上了通往現(xiàn)代化的不歸之路。一百多年來，現(xiàn)代性一直是我國(guó)語文教育基本的價(jià)值追求和基本的言說背景，現(xiàn)代性的核心價(jià)

2、值也從不同維度書寫了我國(guó)現(xiàn)代語文教育的歷史譜系，使這門古老的學(xué)科獲得了許多現(xiàn)代性的新質(zhì)。
　　 但是，置身于現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的語文教育現(xiàn)代性同時(shí)又是一個(gè)問題性、沖突性的存在。在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變過程中，中國(guó)與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、功利與審美、自律與他律、“文”與“道”、工具理性與價(jià)值理性等等的對(duì)立與沖突一直纏繞著甚至拖延著語文教育現(xiàn)代化前進(jìn)的步伐，直到今天它還遠(yuǎn)未進(jìn)入成熟、自為的狀態(tài)。在現(xiàn)代性受到口誅筆伐的今天，我們迫切需要反思：語文教育現(xiàn)

3、代性的具體問題所在何處?根源在哪里?它的出路在何方?本論文主要圍繞這三個(gè)問題依次作了回答。
　　 作為一個(gè)成績(jī)與問題并存的混合體，百年語文教育既是一段需要盤點(diǎn)的歷史，也是一個(gè)需要超越的對(duì)象。在穿越中走向更加完善的現(xiàn)代，這是歷史和現(xiàn)實(shí)交付我們的重建使命。這種建構(gòu)首先要尋求哲學(xué)基礎(chǔ)的置換，實(shí)體論思維、工具論語言觀和工具理性主義的禁錮始終是語文教育無法走出現(xiàn)代性困境的根源，將它們“連根拔起”，構(gòu)筑新的基礎(chǔ)，是我們別無他路的選擇。在建構(gòu)

4、中，找回失落的“人”是我們的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，富有民族特色也是語文應(yīng)有的身份標(biāo)識(shí)，保持自覺的學(xué)科意識(shí)是語文不至于迷失“自我”的前提。也許克服現(xiàn)代語文教育的“搖擺病”，是重建語文教育現(xiàn)代性的當(dāng)務(wù)之急，長(zhǎng)遠(yuǎn)至今，功利與審美、理性與感性、語文與人文、現(xiàn)代與傳統(tǒng)等等關(guān)系一直處于非此即彼、分離割裂的狀態(tài)，造成了現(xiàn)代語文教育單向度發(fā)展的局面，終結(jié)這種狀態(tài)需要保持它們之間“必要的張力”。
　　 我們所理解的重新建構(gòu)，不是全盤否決和拒斥現(xiàn)代性的基本

5、價(jià)值本身?，F(xiàn)代性是一個(gè)進(jìn)步和毀滅因素錯(cuò)雜的矛盾體?，F(xiàn)代性給人們制造了種種磨難，但這些磨難未必不是人為將現(xiàn)代性的某一方面的價(jià)值絕對(duì)化的后果。功利、理性、“進(jìn)步”等因素走向片面、走向獨(dú)斷、缺乏規(guī)約和導(dǎo)引，必然導(dǎo)致“現(xiàn)代”對(duì)主體的顛覆、對(duì)人性的漠視、對(duì)自然的掠奪、對(duì)傳統(tǒng)的藐視?？朔F(xiàn)代性危機(jī)，面向語文教育的未來，我們更贊成哈貝馬斯式的“溫和”態(tài)度，即語文教育現(xiàn)代性是一項(xiàng)未竟的事業(yè)，需要通過克服其缺陷來繼續(xù)加以推進(jìn)；語文教育現(xiàn)代性是一項(xiàng)尚未全面

6、完成的設(shè)計(jì)，可以通過理性基礎(chǔ)的置換等方式克服它的危機(jī)，它仍可以以嶄新的姿態(tài)釋放它的潛力。需要給出防止現(xiàn)代價(jià)值走向極端的制約因素，消解它們的霸權(quán)，從而使現(xiàn)代性自身歸于和諧，這是我們重建語文教育現(xiàn)代性的基本綱領(lǐng)。
　　 當(dāng)然，作為一種前瞻性的構(gòu)想，本論文無法也無意于為語文教育現(xiàn)代性的未來勾畫出一幅清晰的輪廓，提供一套強(qiáng)塞的話語，或一則一勞永逸的方案，因?yàn)樗緛砭褪且粋€(gè)具體的歷史的生成性或“流動(dòng)性”存在，那種先于“存在”的本質(zhì)主義思維