大學(xué)生孝道教育及其意義探尋

1、<p>　　大學(xué)生孝道教育及其意義探尋</p><p>　　摘 要：本文對當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的內(nèi)涵做了界定，指出當(dāng)代大學(xué)生孝道教育是對儒家傳統(tǒng)孝道的揚棄和超越，是建立在親子人格平等基礎(chǔ)上的道德義務(wù)。加強大學(xué)生孝道教育有利于完善自我人格，和諧人際關(guān)系，提升中華民族的凝聚力。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生；孝道教育；意義 </p><p>　　一、大學(xué)

2、生孝道的界定及其內(nèi)涵 </p><p>　?。ㄒ唬┐髮W(xué)生孝道的界定 </p><p>　　孝德作為一種重要倫理道德規(guī)范，在我國傳統(tǒng)文化中具有悠久而深厚的歷史積淀，這些對于大學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)具有重要意義。今天我們提倡的大學(xué)生孝道，包括養(yǎng)親教育、敬親教育、感恩教育和孝道觀教育。具體而言，我國目前所要建立的大學(xué)生孝道是要適應(yīng)現(xiàn)代社會以及當(dāng)今青年思想觀念的新型孝道，要以人為本、重視人的個性自由和全

3、面發(fā)展，只有這樣才能為大學(xué)生們更好地接受和實施。從時代發(fā)展的趨勢來看，對父母盡孝更注重對父母精神上的贍養(yǎng)，是在自己理解的孝道原則的基礎(chǔ)上并結(jié)合自身的實際情況的基礎(chǔ)上自覺自愿的踐行自己的孝心。 </p><p>　　（二）大學(xué)生孝道教育的內(nèi)涵 </p><p>　　作為儒家文化的精神核心，孝道文化貫穿了天、地、人、父、子、孫這個縱向鏈條，是人際、社會橫向聯(lián)系的出發(fā)點，①講求的是“始于事親、中

4、于事君、終于立身”②和“修身、齊家、治國、平天下”③。我們今天所講的大學(xué)生孝道，簡單地說，包含三個層面的含義：一是從物質(zhì)的層面講，指的是子女贍養(yǎng)父母的行為，時子女對父母衣食住行需求的滿足；二是從精神層面講，指的是子女對父母愛敬之心的體現(xiàn)，對父母真誠感情的流露；三是從法律層面來講，指的是子女對父母養(yǎng)育之恩的報答和回饋，是子女對父母必盡的責(zé)任和義務(wù)。 </p><p>　　二、大學(xué)生孝道教育的現(xiàn)狀 </p>

5、;<p>　　大學(xué)生是當(dāng)代青年群體中的一個特殊群體，他們被公認(rèn)為是高素質(zhì)的青年群體，他們的言行受到社會的普遍關(guān)注，對同代人的行為也會產(chǎn)生深刻的影響。據(jù)筆者調(diào)查，從整體上看，當(dāng)代大學(xué)生的孝道主流是健康向上的，對傳統(tǒng)孝道有諸多的繼承，更值得關(guān)注的是，大學(xué)生的孝觀念里，出現(xiàn)了一些新的特點。 </p><p>　　三、對大學(xué)生進(jìn)行孝道教育的意義 </p><p>　　黨的十四屆六中全

6、會把家庭美德建設(shè)作為思想道德建設(shè)的基本任務(wù)之一。中共中央、國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》也強調(diào)指出，加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，要以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育。敬愛父母，尊敬老人，既是家庭美德建設(shè)的起點，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)的切入點，從某種意義上講，孝敬父母在整個道德體系中居于重要地位，它是一切道德的根本和出發(fā)點。 </p><p>　?。ㄒ唬┘訌姶髮W(xué)生孝道教育

7、，有助于完善大學(xué)生自身的人格品質(zhì) </p><p>　　《孝經(jīng)》開宗明義章說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。司馬光在《資治通鑒》里則說：“才者，德之資也；德者，才之帥也”。在中國人看來，“孝”是一切美德的根本，一切道德和善都源于對他人的?P切和愛戴。在改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，孝道教育要順應(yīng)歷史潮流，把孝德中的忠孝仁愛、謙和禮讓、誠信守義與社會主義精神文明建設(shè)結(jié)合起來，增強大學(xué)生適應(yīng)社會主義市場

8、經(jīng)濟(jì)需要的公平競爭意識、民主法治意識和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識，培養(yǎng)大學(xué)生的仁愛之心、包容之心和社會主義集體主義精神。 </p><p>　?。ǘ┘訌姶髮W(xué)生孝道教育，有助于形成和諧的人際關(guān)系 </p><p>　　社會成員為了生存和發(fā)展，在社會生活中必須遵守一定的行為準(zhǔn)則。但由于人的個性差異、不同的價值觀念和生活方式等因素的影響，矛盾和沖突難以避免，特別是當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，他們在父母的溺愛

9、中長大，有相當(dāng)一部分人人仁觀念模糊，對父母缺乏孝道、對社會缺乏責(zé)任感，缺乏尊師意識。針對這種現(xiàn)象，如果從孝道教育入手，加強大學(xué)生對父母對老師對學(xué)校對國家培養(yǎng)之情的孝心，強化他們的家庭倫理觀念、責(zé)任心和關(guān)愛之心，就可以樹立其社會責(zé)任心，學(xué)會尊重父母、尊敬師長、關(guān)愛同學(xué)。 </p><p>　?。ㄈ┘訌姶髮W(xué)生孝道教育，有利于提高中華民族的凝聚力 </p><p>　　《孝經(jīng)》論“孝”是“始于

10、事親，中于事君，終于立身”，把“忠”涵蓋在“孝”之中。在封建時代，要實現(xiàn)孝的最高要求“立身揚名，以顯父母”，很大程度上必須與事君、忠君聯(lián)系起來，才有可能建功立業(yè)，獲得榮譽，光耀雙親。正是這種基于孝的忠孝文化，我國歷史上涌現(xiàn)了無數(shù)舍身忘家而報國的英雄人物，他們成為了中華民族不可或缺的精神財富。孝意識在漫長的歷史進(jìn)程中結(jié)晶升華，已經(jīng)成為中華民族精神的核心，在中國歷史之中一直比較順暢地發(fā)揮著統(tǒng)導(dǎo)作用與向心凝聚作用。 </p>&

11、lt;p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]李桂梅.沖突與融合―中國傳統(tǒng)家庭倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向及現(xiàn)代價值[M].中南大學(xué)出版社2002. </p><p>　　[2]魏紅衛(wèi).孝道教育――高校德育的切入點[J]，青島科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006.3. </p><p>　　[3]《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和

12、改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》2004年2月26日. </p><p><b>　　注釋： </b></p><p>　　①肖群忠：《孝與中國文化》，人民出版社2001年版，第19頁 </p><p>　　②《孝經(jīng)》開宗明義第一章 </p><p><b>　?、邸抖Y記?大學(xué)》</b><