阿德勒生平及基本理論

1、自卑與超越——A·阿德勒（Alfred Adler）,小組成員： 于瀅 王曉娟 宋炳宏 熊郁 饒麗娟,阿德勒生平及基本思想介紹,簡歷中文名：阿爾弗雷德·阿德勒英文名：Alfred·Adler籍貫 ：奧地利首都維也納郊區(qū)國籍 ：奧地利民族 ：猶太人出生年月：1870年2月17日去世年月：1937年職業(yè)： 精神病學(xué)家、醫(yī)學(xué)博士 稱號：個體心理學(xué)的創(chuàng)始

2、人； 人本主義心理學(xué)的先驅(qū)； 現(xiàn)代自我心理學(xué)之父,阿德勒的主要著作,《神經(jīng)癥的性格》（1974，1912）《器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)难芯俊罚?917）《理解人類本性》（1957， 1918）《個體心理學(xué)的實(shí)踐與理論》（1971，1919）《生活的科學(xué)》（1969，1927）《自卑與超越》（1960，1932）《神經(jīng)癥問題》（1964，1932）,自卑與超越,我們必須有恒心，尤

3、其要有自信力！我們必須相信我們的天賦是要用來做某種事情的，無論代價多么大，這種事情必須做到。 ——居里夫人,《自卑與超越》是個體心理學(xué)大師阿德勒在其人生巔峰時期所寫，因阿德勒有著多年的行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)，所以在《自卑與超越》中，他以大量的實(shí)例為論述基礎(chǔ)，憑借自己深厚的功力，從教育、家庭、婚姻、倫理、社交等多個領(lǐng)域進(jìn)行了細(xì)致的闡述，創(chuàng)作

4、出了這本非常淺顯易懂的心理學(xué)著作。,自卑與超越,《自卑與超越》內(nèi)容簡介：每個人都有不同程度的自卑感，因?yàn)闆]有一個人對其現(xiàn)時的地位感到滿意；對優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對待職業(yè)、社會和性，在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童，以后在生活中容易走上錯誤的道路；家長和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對他人、對社會的興趣，使他們真正認(rèn)識“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。這樣，他們就能夠從自卑走向超越。

5、,第一章 生活的意義第二章 心靈與肉體第三章 自卑感與優(yōu)越感第四章 早期的記憶第五章 夢第六章 家庭的影響,第七章 學(xué)校的影響第八章 青春期的引導(dǎo)第九章 犯罪及預(yù)防第十章 職業(yè)問題第十一章 個體與社會第十二章 愛情與婚姻,阿德勒生平,自卑的童年生活①A·阿德勒（Alfred Adler），1870年出生于維也納郊外一個谷商的家庭中，排行第二。他的家庭富裕，全家都熱愛音樂，但是他卻認(rèn)為他的童年生活并不快樂

6、，不快樂的原因來自他的哥哥，他覺得自己不管怎樣努力都趕不上哥哥的成就。他患有佝僂病，直到4歲才會走路，行動不便，因此他哥哥的蹦跳活躍使他自形慚愧，而覺得自己又小又丑，事事都比不上他的哥哥。在家中母親似乎偏愛哥哥，但阿德勒與父親正處融洽。阿德勒沒有讓身體上的缺陷壓倒自己，相反，這刺激了他的上進(jìn)心。阿德勒喜歡交游，結(jié)交各種各樣的朋友，在孩子們的游戲中也總是試圖超過他的哥哥。他的父親鼓勵他說：“阿德勒，你必須不相信任何事?！本褪歉嬖V他，不

7、能讓眼前的困境束縛住自己，不能相信當(dāng)下的困難就是人的一生，而要勇于突破，大膽地去創(chuàng)造自己的生活，這種堅(jiān)強(qiáng)的信條造就了阿德勒一生的功名。,阿德勒生平,自卑的童年生活②5歲時的一次遭遇幾乎改變了他的一生。那年，他患上了致命的肺炎，醫(yī)生認(rèn)為他快死了，家人也不抱什么希望。但幾天后，他竟奇跡般地康復(fù)了。這場病加上他3歲時大弟弟的死亡使他萌生了要當(dāng)一名醫(yī)生的愿望，他要用這個生活目標(biāo)去克服童年的苦惱和對死亡的恐懼。所以，盡管他很喜歡音樂，也對許多藝

8、術(shù)門類有很深的造詣，他還是選擇了心理醫(yī)生的職業(yè)，他許多個體心理學(xué)的觀點(diǎn)都可以追溯到童年時的這一遭遇。 　 阿德勒5歲時上小學(xué)，9歲時進(jìn)入弗洛伊德14年前上過的中學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，阿德勒如愿以償，進(jìn)入維也納醫(yī)學(xué)院，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了有關(guān)心理學(xué)、哲學(xué)的知識，并受到良好的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練。,阿德勒生平,愿望達(dá)成的青年期及好友及老師弗洛伊德后來阿德勒進(jìn)了維也納大學(xué)，1895年得到了醫(yī)學(xué)學(xué)位，兩年后，他和來自俄國的留學(xué)生蒂諾菲佳娃娜（Raissa Tino

9、fejewna）結(jié)了婚?！“⒌吕赵?jīng)熟讀弗洛伊德所著的《夢的解析》一書，他認(rèn)為它對于了解人性有莫大的貢獻(xiàn)。有一度，他曾在維也納一本著名的刊物上，寫文章辯護(hù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，結(jié)果弗氏寫信給他，邀請他加入弗氏所主持的討論會。雖然他的觀點(diǎn)與弗氏迥然不同，但是，他仍然在1902年加入了弗氏的集團(tuán)。此后，他即成為這一集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人之一，飽受弗氏的贊譽(yù)，并繼承弗氏之后，成為維也納心理分析學(xué)會的主席，及心理分析學(xué)刊的編輯。,阿德勒生平,阿德勒與弗洛伊

10、德①1907年，A·阿德勒發(fā)表了有關(guān)由缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償?shù)恼撐?，而使其名聲大噪。他認(rèn)為：由身體缺陷或其它原因所引起的自卑，不僅能摧毀一個人，使人自甘墮落或發(fā)生精神病，在另一方面，它還能使人發(fā)奮圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點(diǎn)，例如美羅斯?？偨y(tǒng)，患有小兒麻痹癥，其奮斗事跡即成就便是家喻戶曉之事。早先，弗洛伊德已經(jīng)主張：補(bǔ)償作用是由于要彌補(bǔ)性的發(fā)展失調(diào)所引起的的缺憾。受了弗氏的影響，A·阿德勒遂提出男性欽羨（m

11、asculine protest）的概念，認(rèn)為不論男性還是女性都有一種要求強(qiáng)壯有力的愿望，以補(bǔ)補(bǔ)償自己不夠男性化之感。,阿德勒生平,阿德勒與弗洛伊德②以后A·阿德勒體會到：不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在事實(shí)；因?yàn)樗麄兩眢w弱小，必須信賴成人生活，而且一舉一動都要受成人的控制之故。當(dāng)兒童們利用這種自卑感作為逃避他們能夠做的事情的借口時，他們便會發(fā)展出神經(jīng)病的傾向。如果這種自卑感在以后的生活中繼續(xù)存在的下去，它

12、便會構(gòu)成“自卑情結(jié)”。因此，自卑感并不是變態(tài)的象征，的一大貢獻(xiàn)，可是卻覺得它未談及本我和超我而是個人在追求優(yōu)越地位時種正常的發(fā)展過程?！　〈藭r，弗洛伊德將A·阿德勒的觀點(diǎn)認(rèn)為是對自我心理學(xué)等部分，而且所謂的補(bǔ)償作用也只是自我一種功能而已。這時候，A·阿德勒的觀點(diǎn)尚未自成一個獨(dú)立的系統(tǒng)，然而，當(dāng)A·阿德勒主張補(bǔ)償作用是其中心思想時，兩人便勢同水火了,阿德勒生平,阿德勒與弗洛伊德③起初，兩人還彼此容忍對方，

13、可是當(dāng)弗氏要求A·阿德勒登在其學(xué)刊上的文章要先受楊格（Jung）的檢查時，他們便正式鬧翻了。弗氏致書給心理分析學(xué)刊發(fā)行人：要把他學(xué)刊封底里的A·阿德勒的名字除掉，否則就把自己的名字去掉！維也納心理學(xué)會為了A·阿德勒的觀點(diǎn)曾經(jīng)開了許多次會，由于弗洛伊德和其它許多人都堅(jiān)持A·阿德勒的觀點(diǎn)無法見容于心理分析學(xué)派，A·阿德勒便率領(lǐng)他的一群跟隨者退出心理分析學(xué)會，而另組“自由心理分析研究學(xué)會”并

14、稱其為“個體心理學(xué)”。,阿德勒生平,阿德勒VS弗洛伊德在和弗洛伊德決裂之后，A·阿德勒便摒棄了弗氏泛性論的心理觀點(diǎn)，他譏之為對性的迷信，并以社會的概念來解釋男性欽羨。他并不否認(rèn)潛意識動機(jī)的實(shí)在性，但是他比弗氏更重視自我的功能。他也不否認(rèn)夢的解釋有其重要性，不過他卻認(rèn)為夢是解決個人問題的一種方法，而不是象弗氏那樣，事事都以性來解釋。例如奧迪帕斯情結(jié)的發(fā)生，他也認(rèn)為史是被寵壞孩子對母親的依賴而已。當(dāng)然，性欲是存在的，不過它和饑餓

15、或口渴樣，這種生物上的因素只有在追求優(yōu)越地位時，才能進(jìn)入心理學(xué)的領(lǐng)域。,阿德勒生平,阿德勒成為精神病學(xué)眾所周知的人物然而正當(dāng)阿德勒準(zhǔn)備為自己的個體心理學(xué)做深入研究時，卻被第一次世界大戰(zhàn)的煙火終止了。在那期間他被征召進(jìn)入奧地利軍隊(duì)。擔(dān)任一名戰(zhàn)地醫(yī)生。戰(zhàn)后阿德勒的影響力亦日益增加－首先由他親自授課關(guān)于兒童心理學(xué)的臨床講義。自1921年開始從歐洲到美國游歷講演，并在1927年成為哥倫比亞大學(xué)的客座教授。阿德勒指出成長期兒童經(jīng)歷的重要性，

16、早期記憶是影響一個人的重要心理狀態(tài)。并致力推廣社會性在人生命中扮演的重要角色，講述合作才是人一生中必須努力遵循及學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。由此他得以成為同弗洛伊德、榮格等齊名的心理學(xué)家。阿德勒最重要的觀點(diǎn)，"個人行為是否具有社會意義表現(xiàn)為：對于社會的責(zé)任性，工作中與旁人的聯(lián)系以及是否很好的完成性別角色的扮演。",阿德勒生平,移民與早逝1932年后阿德勒在奧地利的臨床講義大部分被禁止，這是因?yàn)樗頌楠q太后裔的關(guān)系。為此阿德勒來到了

17、美國長島醫(yī)院擔(dān)任美國醫(yī)學(xué)心理學(xué)的第一講師，并定居New York。1937年在赴蘇格蘭阿伯丁做旅行講演時因突發(fā)性心臟病逝世。然而他所創(chuàng)立的個體心理學(xué)說卻并沒有因此而沒落，被這個新弗洛伊德派學(xué)說所吸引的人繼續(xù)著阿德勒的工作。到目前為止的很多地方都存在著繼承阿德勒工作的團(tuán)的，一個名為阿德勒學(xué)校的專業(yè)心理學(xué)機(jī)構(gòu)運(yùn)作已久；被稱為阿德勒 protégé(擁護(hù)者)的戴克斯(Rudolf Dreikurs)成立了位于芝加哥的阿德

18、勒研習(xí)會；舊金山和西北華盛頓的阿德勒學(xué)會，都是阿德勒最初教學(xué)以及精神療法的風(fēng)格體現(xiàn)。同時亦有各種不同地方的組織以阿德勒學(xué)說為基礎(chǔ)定位社會個體以及福利。,阿 德 勒 的 生 平 年表(1870~1937),1870年 出生于維也納，排行第二。父母皆為猶太人。 　1875年 得了嚴(yán)重肺癌，痊愈后后決定當(dāng)醫(yī)生。　1895年 進(jìn)入維也納大學(xué)取得醫(yī)學(xué)博士，為一眼科醫(yī)生。 　1902年 參加佛洛依德所主持的研討會。1911年 因與佛洛依德理

19、念不合而離開佛氏。 之后走向個體心理學(xué)之路?！?912年 發(fā)表論文「神經(jīng)質(zhì)性格」，奠定個體心理學(xué)派的基礎(chǔ)?！?919年 建立「學(xué)校心理衛(wèi)生中心」?！?924年 在維也納召開第一屆個體心理學(xué)大會。 　1926年 將個體心理學(xué)介紹到美國。 　1927年 出版「個體心理學(xué)的理論與實(shí)務(wù)」及「了解人性」。 　1931年 在維也納創(chuàng)辦第一個個體心理學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。 　1935年 定居美國，并開業(yè)為精神科醫(yī)師。 　1

20、937年 心臟病突發(fā)，逝于蘇格蘭亞伯丁市的街道上。,阿德勒的基本思想及理論,個體心理學(xué)自卑與補(bǔ)償?追求優(yōu)越生活風(fēng)格?社會興趣?創(chuàng)造性自我心理治療觀,阿德勒的基本思想及理論,個體心理學(xué)阿德勒的“個體心理學(xué)”并非強(qiáng)調(diào)個別差異的心理學(xué)。他所指的個體是一個與社會,與他人不可分割的有機(jī)整體,一個有自己獨(dú)特目的,尋求人生意義,追求未來理想的和諧整體。阿德勒的個體心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)個體應(yīng)在正確理解生活意義的基礎(chǔ)上, 進(jìn)行積極的心理補(bǔ)償,

21、學(xué)會 合作之道,培養(yǎng)健康的社會興趣,從而不斷超越自我,實(shí)現(xiàn)自身和社會的和諧發(fā)展。,阿德勒的基本思想及理論,追求優(yōu)越①追求優(yōu)越(Striving for Superiority) :它是對完美或優(yōu)越的永無止境的追求。阿德勒認(rèn)為,每 個人奮力追求的目標(biāo)就是優(yōu)越。是 "生命的基本事實(shí)。" 阿德勒早期的觀點(diǎn)中,追求優(yōu)越就是追求更多的攻擊,力量或男性品質(zhì)。后來,他把追求個 人優(yōu)越改為對社會完美的追求。 優(yōu)越情結(jié)(super

22、iority complex)如果一個人只追求自己的優(yōu)越而忽視其他人和社會的需要, 則表現(xiàn)為優(yōu)越情結(jié):專橫跋扈,愛虛榮,言過其實(shí),驕傲自大,自以為是。阿德勒主張,每 個人一生下來就有一種自卑感。弱小無助的兒童依賴于更強(qiáng)壯的成年人照料才能生存下來, 這就是自卑感的證明。阿德勒認(rèn)為,這種感覺樗著人生一開始就為克服自卑感而抗?fàn)?。他?這種抗?fàn)幗凶鰧で髢?yōu)越。弗洛伊德根據(jù)性和攻擊來描述人的動機(jī),而阿德勒則認(rèn)為,尋求優(yōu) 越是人生的推動力,所有其他動

23、機(jī)都可歸入其中。,阿德勒的基本思想及理論,追求優(yōu)越②對于阿德勒來說,我們做的所有事情,都是為了建立一種優(yōu)越感來克服生活中的障礙,克服 我們的自卑感。 為什么我們要努力工作以取得進(jìn)步?像一個運(yùn)動員那樣為獲勝, 為了達(dá)到一 定的權(quán)位而奮爭?因?yàn)楂@得這些東西能使我們擺脫自卑。我們越自卑, 尋求優(yōu)越感的要求越 強(qiáng)烈。例如:羅期福患小兒麻痹癥而致殘,然而,或者就是因?yàn)樗臍埣?使他渴望成為2 0世紀(jì)最有影響力的人物。但是有一些事例說明,過度自

24、卑會產(chǎn)生相反的效果。有些人有自 卑情結(jié),他們認(rèn)為自己比其他人差得太多,以至于產(chǎn)生一種無助感,而不是驅(qū)使自己去建立 優(yōu)越感。 但是阿德勒沒有把成就與心理健康等同起來。相反,他認(rèn)為,能很好地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的人, 是通過社會效益來表達(dá)他們對優(yōu)越感的尋求的。 例如, 成功的生意人通過他們的成就來獲得 優(yōu)越感和個人滿足, 但只有他們達(dá)到了兼顧其他人的利益的目標(biāo)時, 他們的優(yōu)越感才能獲得。,阿德勒的基本思想及理論,創(chuàng)造性自我定義:創(chuàng)造性自我(Cre

25、ative Self)是人格的自由成分。它使得個體能在可供選擇的生活風(fēng) 格和虛構(gòu)目標(biāo)之間進(jìn)行選擇。人不僅是遺傳和環(huán)境的被動接受者, 而是可 以在一定程度上自 由地作用于這些影響。 意義: 創(chuàng)造性自我是阿德勒人格理論中最重要的 一個方面。 也是存在主義哲學(xué)觀在心理學(xué)上 的最 初闡發(fā)。 由來: 阿德勒反對弗氏把人看作完全由生物和環(huán)境影響決定的, 而主張人能夠自由決定其生 活風(fēng)格,主動把遺傳和環(huán)境的影響結(jié)合進(jìn)來變

26、成自己人格的一部分。,阿德勒的基本思想及理論,心理治療觀 神經(jīng)癥產(chǎn)生的兩個因素: 病人所確立的生 活目標(biāo)不符合實(shí)際; 健康的個體應(yīng)該有發(fā)展良好的社會興趣,而不健康的個體則沒有。 心理治療的目的是讓患者對自己的生活風(fēng)格有全面透徹的了解,建立起社會興趣。 評價一個人生活風(fēng)格的主要方法是: 出生順序- 最初記憶-夢的解釋 。治療中,多鼓勵和肯定,力圖使患者打破

27、自我偏見,鼓勵他們在應(yīng)付生活問題時做出有意義 的選擇。,PS.關(guān)于同性戀,同賣淫和犯罪一樣，阿德勒將同性戀亦放在了所謂失敗的生活的表現(xiàn)方式當(dāng)中。在1917年，阿德勒出版一本52頁說明同性戀以及比對各種同時期有關(guān)同性戀作品的刊物。荷蘭的精神病理學(xué)家Gerard J. M. van den Aardweg特別提出在1917年阿德勒已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并指出了同性戀與自卑之間的必然聯(lián)系。,?阿德勒療法的基本理論?,阿德勒的人格理論假設(shè)：人是有責(zé)任心、創(chuàng)

28、造力、統(tǒng)一的社會的人，其行為是有目的，并指向目標(biāo)的。在承認(rèn)遺傳和環(huán)境對行為有很強(qiáng)作用的同時，阿德勒也認(rèn)為自我設(shè)置的目標(biāo)能夠說明個體行為存在的最大差異。個體的生活方式反映了個體面對生活挑戰(zhàn)時，其思維、感受和行為的獨(dú)特性。強(qiáng)烈的自卑感和社會興趣的減少，可能導(dǎo)致生活方式出現(xiàn)問題，進(jìn)而導(dǎo)致個體功能發(fā)揮失常。在他看來，生活方式出現(xiàn)問題的個體就會變得“沮喪”，下面是他的理論的幾個主要觀點(diǎn)：1。各種行為的動機(jī)就是驅(qū)使人由不利到有利，由自卑到完美。

29、2。人的行為是有目的的，指向目標(biāo)的。3。人格是按照統(tǒng)一的、自我一致的方式構(gòu)建的。4。行為發(fā)生于社會情景，因而具有社會意義。5。行為的評價是在社會環(huán)境中進(jìn)行的。6。個體行為要根據(jù)特殊率才能得到最好的理解。,?阿德勒療法的基本理論?,在阿德勒看來,精神疾病是“沮喪”的一種反應(yīng)而非疾病。當(dāng)個體不能有效地應(yīng)對低人一 等的感覺時,他就會變得“沮喪”,結(jié)果,在他努力應(yīng)對生活中的困難時,就會形成扭曲的觀 念、情緒和行為。心理治療與咨詢本質(zhì)上是鼓勵和

30、再教育的過程,其目的是幫助來訪者獲得 直接面對生活任務(wù)和挑戰(zhàn)的勇氣, 并激發(fā)他們的社會興趣。 治療首先要在在咨詢師和來訪者 之間形成積極的關(guān)系,治療過程中既要分析來訪者身上各種錯誤,扭曲或者夸張的目標(biāo),還 要幫助來訪者分析其為達(dá)到目標(biāo)而采取的行為中,哪些是有效的,哪些是無效的。,Ps.出生順序與手足關(guān)系,阿德勒特別重視出生順序與手足關(guān)系，這點(diǎn)使其理論顯得突出。他曾根據(jù)出生順序提出了五種心理位置：老大、老二、中間、老末、獨(dú)生子（女）。須注

31、意的是，此處所指的實(shí)際出生別并不比個體主觀的認(rèn)定重要。由於阿德勒認(rèn)為大部份的問題均具有社會性，故強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)的關(guān)系。老大：老大出生后即引起眾人注意，在 弟妹未出生前，他的地位宛如獨(dú)生子 （女），多少會受到溺愛。在個性上， 老大較值得依賴，而且會努力上進(jìn)，然 而當(dāng)?shù)苊贸錾?，他（她）會發(fā)現(xiàn)原先的地位不再，并認(rèn)定弟妹奪走了父母的愛。,Ps.出生順序與手足關(guān)系,老二: 老二的情形不一樣，從一出生，即跟老大共享父

32、母的注意與照顧。通常老二會拿出競賽的精神，意圖超越老大，以爭取父母長輩的稱許。如果老大在某方面表現(xiàn)優(yōu)越，則老二會發(fā)展另一方面的才華來抗衡。老二在立場上通常是反對老大的。 中間: 排行在中間的小孩會有被擠壓出局的感覺，對人生會覺得不公平，自己好像是被騙出生的。這些小孩可能會有「可憐可憐我~~」的心態(tài)，并成為問題兒童。 老末：老末往往是家中的寶，并且常常是最被縱容的，由於地位特殊，每位家人都想塑造他，但他們往往走自己的路，令家人意想不

33、到。,Ps.出生順序與手足關(guān)系,獨(dú)生子（女）：在特徵上與老大相似，他們?nèi)狈εc其他小孩合作分享的機(jī)會，打交道的都是成人居多。由於往往受到母親的寵愛，故頗為依賴母親。他們希望總是成為眾人注意的焦點(diǎn)，一旦有所失落，會感到不公平。日后當(dāng)他們失去眾人注意時，會產(chǎn)生許多心理調(diào)適的問題。評價：一個人的出生別及認(rèn)為自己在家中處於何種地位，這些對於成人日后與別人互動來往會有許多影響。在幼年時期，與別人相處往來已形成了一些模式，對於自己也已形成了一些特定