春秋時代專制主義研究初探

1、春秋時代君主專制主義初探我國春秋時代的政治特點是什么？目前學(xué)術(shù)界提出了“古代民主制”、“貴族民主制”等諸種觀點，其中不乏真知灼見。但又深感上述諸見似乎忽略了某些重要事實。我們認(rèn)為春秋時代的政治特點是君主專制主義不斷加強，為此提出淺見，就教于方家。（一）中國論文聯(lián)盟在探討春秋時代君主專制主義之前，首先要弄清什么是“君主專制主義”。我們認(rèn)為，它包含兩層內(nèi)容，一是指君主獨裁的政治統(tǒng)治，君主擁有無限權(quán)力，君主個人意志凌駕在整個社會之上，政治上專

2、斷獨行；在君主專制統(tǒng)治下，不僅被統(tǒng)治階級沒有任何民主權(quán)力，就是在統(tǒng)治階級內(nèi)部，即使在統(tǒng)治集團(tuán)核心內(nèi)部，也沒有民主可言。二是指君主專制政治思想的核心是宣揚君權(quán)至上，君主是全國臣民的最高主宰，君命不得違背，要求臣民絕對服從君主。春秋時代，君主專制在實際政治生活中表現(xiàn)為君主擁有五種權(quán)力，即：最高政治決斷權(quán)、最高軍事統(tǒng)轄權(quán)、最高封任權(quán)、刑殺之權(quán)和指立君嗣權(quán)。最高政治決斷權(quán)是君主擁有的最主要的權(quán)力，君主憑藉這一權(quán)力對國事實行“獨斷”。這里說的“獨

3、斷”并不意味著群臣懾于君主虎威而噤若寒蟬，一語不發(fā)，而是說臣下盡可以出謀獻(xiàn)策，但是決斷大權(quán)卻獨操君主之手。君主決斷國事絲毫不受統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部多數(shù)派意見或少數(shù)派意見左右，更不是表現(xiàn)為少數(shù)服從多數(shù)，而是由君主個人依據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)作最后裁決?！蹲髠鳌肤敵晒辍?，“晉人謀去故絳”，諸大夫都主張遷往“郇、瑕之地”，只有韓厥主張遷于“新田之地”。晉景公權(quán)衡利弊，獨取韓厥之見。魯定公十三年，齊國聯(lián)衛(wèi)伐晉，諸大夫反對，只有邴意茲主張進(jìn)兵。齊景公采納了邴意

4、茲的意見，決然進(jìn)軍。魯宣公十五年，晉伐潞國，也是群臣意見不一致，最后聽從君主裁決。君主決斷國事要不要所取臣下的意見，完全取決于君主個人意志，在這個問題上，君主是不受什么習(xí)慣傳統(tǒng)和法律的約束。有的時候，君主出于某種考慮也能夠聽取不同意見。例如楚靈王要侮辱晉國來使，大夫薳啟疆力諫不可。楚靈王覺得聽從諫言對自己更有利，遂改變初衷（《左傳》昭公五年）。但是更多的時候，君主卻要強逞意志，一意孤行。如宋平公筑臺，“妨于農(nóng)收，子罕請俟農(nóng)收之畢，公弗許

5、”（《左傳》襄公十七年）。宋楚泓之戰(zhàn)，宋大司馬固曾三次獻(xiàn)策，宋襄公一概“弗從”，至使宋軍潰?。ā蹲髠鳌废骞辏?。召陵之會，衛(wèi)靈公命祝佗相隨，祝佗辭以“社稷不動，祝不出境，官之制也。鄭等國的執(zhí)政，都是由君主封任的?！蹲髠鳌肤斚骞辏骸败骼?，士魴卒，晉侯蒐于綿上以治兵?！冠w武將上軍，韓起佐之，欒黡將下軍，魏絳佐之?！睍x國君主通過“蒐以治兵”的方式任命三軍將佐。《左傳》魯昭公五年：“楚子以屈伸為貳于吳，殺之，以屈生為莫敖”。楚國

6、君主有權(quán)隨意封任官爵。《左傳》魯僖公九年，宋襄公以“公子目夷為仁，使為左師以聽政”。魯襄公七年，晉悼公以韓無忌“仁”，使之“掌公族大夫”。這些是君主根據(jù)臣的品行封任官爵的例證。各種高級官職的人選一般在王族或大貴族中篩取，所任命者即便被賦予極大的權(quán)力，但是仍然要受制于君主。臣下如若擅權(quán)矯命，君主只要力所能及，必臨之以刀兵，所以當(dāng)時有“專則速及”的說法（《左傳》襄公二十九年）。然而，政治現(xiàn)象是錯綜復(fù)雜的，春秋時代還有另一種情況，就是有的卿大

7、夫形成了強大的政治勢力，他們自設(shè)朝政，下隸私屬。在權(quán)力角逐中，君主非但不能制約臣，反而被臣放逐，甚至丟了性命?？墒?，令人驚異的是臣下暫時制約君主并沒有導(dǎo)致政治上出現(xiàn)民主局面，反而促使君主運用封任大權(quán)加強對臣的制約。君主或是通過裁封、撤封的方法防止卿大夫坐大成患，或是通過設(shè)立縣、郡加強集權(quán)。君主利用封任權(quán)直接控制臣下榮辱升遷，強化臣對君的政治依附，從而進(jìn)一步加強了君主個人專制。封任權(quán)成為君主駕馭群臣和操縱整個臣僚系統(tǒng)的重要手段。春秋時代的

8、君主專制主義還表現(xiàn)為君主執(zhí)掌刑殺之權(quán)。君主有權(quán)對眾民演施暴力自不待言，就是對于重臣顯貴也有權(quán)隨意殺戮。具體而言，首先是君主有權(quán)對臣下施以五刑，而且往往施及權(quán)貴。例如《左傳》載，魯成公十七年，齊靈公“刖鮑牽而逐高無咎”。鮑牽乃鮑叔之孫，鮑氏世為齊國卿士。魯襄公二十二年，楚康王殺令尹子南；魯昭公五年，楚靈王殺莫救屈申，等等?？梢姵嫉墓倬粼俑咭搽y以抵御君之刀斧。不僅如此，君主還有權(quán)對臣下施以五刑之外的酷法。例如，有車裂之法：魯襄公二十二年，楚

9、康王“轘觀起于四竟?！倍抛ⅲ骸稗S，車裂以徇”。有斫棺之法：《左傳》魯文公十八年載；“齊懿公之為公子也，與邴歜（去欠加右耳）之父爭田，弗勝，及即位，乃掘而刖之，而使歜（去欠加右耳）仆?！濒斝迥辏班嵶蛹易?。鄭人討幽公之亂，斫子家之棺而逐其族”。這些恐怕是臣下被剖棺戮尸的最早記錄。還有滅族之法：《左傳》魯宣公十三年，“晉人討邲之?dāng)∨c清之師，歸罪于先穀而殺之，盡滅其族”。除此而外，君主對某些族大勢強的卿大夫常施以放逐或誅殺之法。例如楚國

10、若敖氏勢大逼君，楚莊王就滅掉若敖氏（《左傳》宣公四年）。晉國桓、莊之族勢力強大，晉獻(xiàn)公視之為心頭之患，兩年內(nèi)便“盡殺群公子”（《左傳》）莊公二十二年）。有的君主甚至把消滅“大族”（或“公族”）作為即位后的首要措施。例如宋昭公剛剛即位，就要“去群公子”（《左傳》文公七年）。宋文公弒兄奪位之后，“遂出武、穆之族”（《左傳》文公十八年）。鄭襄公立，也“將去穆氏”（《左傳》宣公四年）。隨著君主專制統(tǒng)治不斷加強，君主行使刑殺之權(quán)愈加肆無忌憚，表現(xiàn)