基于建構(gòu)理論的數(shù)學(xué)教學(xué)模式研究【文獻(xiàn)綜述】

1、1畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)基于建構(gòu)理論的數(shù)學(xué)教學(xué)模式研究基于建構(gòu)理論的數(shù)學(xué)教學(xué)模式研究1、建構(gòu)主義的發(fā)展歷史、建構(gòu)主義的發(fā)展歷史在教育和心理學(xué)領(lǐng)域，建構(gòu)主義的思想可以追溯到杜威、皮亞杰、維果斯基和布魯納等人。然而，建構(gòu)主義的真正興起卻是在20世紀(jì)80年代末。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)的教育心理學(xué)家們紛紛總結(jié)20世紀(jì)80年代以來(lái)教育研究的主要成果及其對(duì)教育領(lǐng)域的影響，并為21世紀(jì)的教育提出種種設(shè)想和

2、藍(lán)圖。討論建構(gòu)主義，首先應(yīng)該提到的是皮亞杰的貢獻(xiàn)。瑞士人皮亞杰是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，然而他的貢獻(xiàn)不僅是對(duì)兒童心理學(xué)或者是整個(gè)心理學(xué)，甚至對(duì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論也有貢獻(xiàn)。其中，他對(duì)建構(gòu)主義的影響尤為深遠(yuǎn)，其貢獻(xiàn)主要包括三個(gè)方面：一是提出了解釋人類知識(shí)的科學(xué)理論。即發(fā)展認(rèn)識(shí)論；二是提出了一個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段理論用以解釋兒童從出生到青少年期間的知識(shí)建構(gòu)；三是區(qū)分了三類知識(shí)，從而影響了教學(xué)方式。維果斯基是蘇聯(lián)建國(guó)時(shí)期的卓越的心理學(xué)家，是“維列

3、魯”學(xué)派的領(lǐng)袖，也是社會(huì)文化理論的創(chuàng)立者之一。維果斯基對(duì)西方心理學(xué)和教育界的影響是在他去世20年以后才開(kāi)始的，維果斯基的理論涉及兩種心理機(jī)能、語(yǔ)言的中介作用、內(nèi)化、最近發(fā)展區(qū)等一系列關(guān)鍵詞。有關(guān)這些方面的理論傳入西方后，形成了作為建構(gòu)主義重要一派的“社會(huì)建構(gòu)主義”。美國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯納的建構(gòu)主義理論是建立在認(rèn)知研究基礎(chǔ)上的關(guān)于教學(xué)的一般理論，綜合其個(gè)人的研究和皮亞杰的學(xué)說(shuō)，布魯納形成了自己的建構(gòu)主義理論。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者

4、在他們當(dāng)前的和過(guò)去的基礎(chǔ)上建構(gòu)新思想或概念的一種積極過(guò)程。建構(gòu)主義的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。建構(gòu)主義既是一種認(rèn)知理論更是一種學(xué)習(xí)哲學(xué)可以說(shuō)它是對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論具有革命性挑戰(zhàn)的理論。建構(gòu)主義以多重視點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論進(jìn)行了反思并在此基礎(chǔ)上形成了有關(guān)認(rèn)知與學(xué)習(xí)的不同流派。其中最具代表性的有:激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)主義、社會(huì)文化認(rèn)知觀點(diǎn)、社會(huì)建構(gòu)論、信息加工

5、建構(gòu)主義和控制論系統(tǒng)觀等。這些流派雖然側(cè)重點(diǎn)方面存在差別但他們對(duì)知識(shí)與學(xué)習(xí)的看法又幾乎相同或者可以互補(bǔ)。他們從學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀和評(píng)價(jià)觀正面影響著基礎(chǔ)教育中的素質(zhì)教育。2、建構(gòu)主義在國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及存在問(wèn)題、建構(gòu)主義在國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀及存在問(wèn)題目前，建構(gòu)主義這種產(chǎn)生于西方文化背景下的思潮正對(duì)全世界的教育產(chǎn)生日益深遠(yuǎn)的影響。903六、社會(huì)文化模式近年來(lái)西方一些科學(xué)教育專家以建構(gòu)主義為指導(dǎo)思想倡導(dǎo)一種新的科學(xué)教育模式。這種模式要求

6、把科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)學(xué)的有關(guān)內(nèi)容引入中小學(xué)科學(xué)教育以期促進(jìn)學(xué)生對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解培養(yǎng)他們的科學(xué)精神和創(chuàng)造力這就是所謂的HPS教育。學(xué)生在這種情境中的學(xué)習(xí)可稱之為基于HPS的學(xué)習(xí)。這一模式把學(xué)習(xí)放在廣闊的社會(huì)文化背景中體現(xiàn)了人文主義精神故也可稱之為社會(huì)文化模式。建構(gòu)主義教師教育改革在推進(jìn)過(guò)程中，也面臨這不少的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。首先在理論上，一些研究者認(rèn)為，建構(gòu)主義主要是關(guān)于學(xué)習(xí)的理論，而不是關(guān)于教的理論，因而如何把學(xué)的理論轉(zhuǎn)變?yōu)榻痰睦碚撌?/p>

7、教師教育者多面臨的重要挑戰(zhàn)。另外，一些研究者指出，不應(yīng)該把建構(gòu)主義作為唯一的理論框架，應(yīng)讓教師們知道，建構(gòu)主義只是理解只是和學(xué)習(xí)的一種途徑或方式，但不是唯一的。第二在標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，存在個(gè)體性與統(tǒng)一性要求的沖突。如一方面，為讓教師學(xué)習(xí)者進(jìn)行自主的探究，強(qiáng)調(diào)教師教育者應(yīng)持開(kāi)放的態(tài)度，放棄控制；而另一方面，又要把好的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)知識(shí)的深度理解作為重要的目標(biāo)。第三在教師問(wèn)題上，有研究表明，改革會(huì)使教師們感到孤獨(dú)、緊張、害怕、不安。許多教育者觀念

8、的改變存在困難，由于傳統(tǒng)教學(xué)觀念根深蒂固，教學(xué)中常常忽略自己觀念的轉(zhuǎn)變。另外改革需要教師教育者投入大量的時(shí)間和精力。第四在學(xué)生方面，許多學(xué)習(xí)者因?qū)@種教育形式不熟悉，在開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)產(chǎn)生恐慌。另外學(xué)生在接受這些新的角色、開(kāi)始自我定向的學(xué)習(xí)等方面會(huì)感到困難。最后是政策等問(wèn)題，改革對(duì)現(xiàn)有的政策和教學(xué)條件等提出挑戰(zhàn)。為保證工作的有效開(kāi)展和改革的持續(xù)推進(jìn)，需要在報(bào)酬、資源、政策等方面進(jìn)行支持。3、研究方向、研究方向?yàn)橥七M(jìn)建構(gòu)主義理論與實(shí)踐的融合，

9、有效地革新傳統(tǒng)教學(xué)，國(guó)際學(xué)術(shù)界一直在進(jìn)行效果方面的研究和探索。在開(kāi)展學(xué)習(xí)環(huán)境效果的研究和解釋相關(guān)原因時(shí)，研究方向經(jīng)歷了從考察單一角度、單一變量，到考察多個(gè)角度、多種變量的變化。先前得研究已經(jīng)表明，有關(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境效果的實(shí)證研究，并不總是得到預(yù)期的學(xué)習(xí)成果，以往研究者在試圖解釋這些學(xué)習(xí)環(huán)境沒(méi)有取得效果的原因時(shí)，大多從課程特征、教學(xué)目標(biāo)、認(rèn)知效果等角度分析。近年來(lái)，有學(xué)者認(rèn)為，研究效果不能只關(guān)注課程特征，只考察是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，只關(guān)心認(rèn)