好人綜合癥

1、他是一個(gè)老好人，凡事總是先考慮別人、凡事都有求必應(yīng)...心理學(xué)的人總是能夠敏銳地覺(jué)察到一個(gè)總是利他不利己的人，從心理層面來(lái)分析，他可能是患上了“好人綜合癥”。什么是好人綜合癥？當(dāng)一個(gè)好人也會(huì)是一種病嗎？古羅馬皇帝馬可?奧勒留在他的《沉思錄》中寫道，“不要浪費(fèi)時(shí)間討論誰(shuí)是好人。要做一個(gè)好人。”在一般人的頭腦里，好人的價(jià)值不證自明，毋庸置疑，似乎是好人多多益善。至于誰(shuí)是好人，好人的心理和行為有些什么特征，則很少有人仔細(xì)想過(guò)。然而，在美國(guó)有一

2、個(gè)叫“好人綜合癥”(goodguysyndrome)的說(shuō)法，為人們細(xì)心思考好人和好人所做的好事提供了必要的心理分析與治療視角。所謂的“好人”，是那些對(duì)別人特別親切和善、特別好說(shuō)話、有求必應(yīng)、想方設(shè)法幫助別人、毫不利己專門利人、并以此為榮的人們。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，當(dāng)好人不僅是一種習(xí)慣或行為方式，而且更是一種與他人建立的特殊人際關(guān)系。好人做的是對(duì)別人有利，令別人高興的事，所以好人總是能夠討人喜歡。很少有人討厭好人來(lái)替自己無(wú)償?shù)刈龊檬碌?。可以說(shuō)，接

3、受好人助人為樂(lè)行為的其他人，都有意無(wú)意帶有自私目的，利用和受益于好人的這一特點(diǎn)。而好人對(duì)此不僅不在乎，而且還樂(lè)在其中。好事未必有助于社會(huì)中善的累積，這是一個(gè)問(wèn)題，但一般人只是把它看成一個(gè)無(wú)大礙的問(wèn)題。然而，2001年布萊柯（HarrietBraiker）的《討好的毛?。褐委熡懞盟说木C合癥》（TheDiseasetoPlease–CuringthePeoplePleasingSyndrome）一書問(wèn)世，宛如在好人眾多的美國(guó)社會(huì)中投下一枚

4、重磅炸彈，不僅一下子成為暢銷書，在著名電視主持人奧普拉?溫弗里的電視節(jié)目里成為討論的專題，而且一直到今天仍然是一個(gè)大眾心理學(xué)經(jīng)久不衰的話題。布萊柯的書讓讀者看到，一心當(dāng)好人原來(lái)不是一個(gè)無(wú)大礙的問(wèn)題，而是一種有害的心理疾病，它源自“好人”對(duì)自己個(gè)體價(jià)值的信心匱缺，渴望用對(duì)他人做好事來(lái)?yè)Q取外來(lái)的肯定和贊美，這種渴望一旦成為心理定勢(shì)，就會(huì)嚴(yán)重降低行為者的判斷力和自控力，變成一種可以稱作為“癖”的習(xí)慣和依賴。布萊柯所說(shuō)的“討好他人”綜合癥就是人

5、們現(xiàn)在一般所說(shuō)的“好人綜合癥”。好人綜合癥是可以自我測(cè)試的，心理學(xué)家們建議每個(gè)人不妨問(wèn)自己幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，例如，“你是否在想說(shuō)不的時(shí)候卻說(shuō)了是？”“你渴望所有的人都贊許你嗎？”“如果有人不喜歡你，你覺(jué)得難受嗎？”自我檢測(cè)的先決條件是對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，如果一個(gè)人對(duì)上述問(wèn)題回答“是”，那么他很可能已經(jīng)患上了好人綜合癥。好人綜合癥往往不僅是一種行為偏差，而且是生活或事業(yè)的某些方面出現(xiàn)了危機(jī)的征兆。例如，好人綜合癥患者一般都是事業(yè)平庸者，他們工作非常

6、努力，但成就卻相當(dāng)有限，做好事于是成為他們博得他人另眼看待或贊揚(yáng)的補(bǔ)償方式。又例如，他們的家庭或家庭關(guān)系可能有欠缺，如孤兒、單親，得不到父母或兄弟姐妹的關(guān)愛(ài)，這會(huì)使他們更加在意關(guān)系疏遠(yuǎn)者對(duì)自己的好感，不惜為之付出任何努力，有的甚至一面對(duì)家人惡言相向，一面對(duì)外人特別和藹可親（也就是俗稱的“白眼狼”）?！爱?dāng)好人”并不是好人一個(gè)人的事，往往會(huì)弄得家人很困擾，甚至給他們帶來(lái)跟著受罪的感覺(jué)。好人的親疏不辨還會(huì)對(duì)家人造成傷害。心理學(xué)家指出，一個(gè)人要

7、保持健康的心理，有合乎常理的行為，就必須保持一定的“健康界線”（healthyboundaries）。每一位個(gè)體的人都生活在某種身體、感情和思想的健康界線之內(nèi)，這個(gè)界線幫助他判斷和決定誰(shuí)可以接納，并接納到什么程度，為誰(shuí)可以付出什么，并付出到什么程度。人的負(fù)面感覺(jué)一般也是由這種界線意識(shí)所決定的。例如，你的孩子做功課需要你幫助，或者要求你周末帶她到兒童樂(lè)園去，你若做不到，就會(huì)感到內(nèi)疚。如果你單位的領(lǐng)導(dǎo)督促你在業(yè)余時(shí)間多做好人好事，你若做不到

8、，則很可能感覺(jué)到的不是內(nèi)疚，而是害怕領(lǐng)導(dǎo)不高興，會(huì)記你的帳。不顧一切地做好人好事，毫不利己專門利人，不計(jì)任何代價(jià)地要讓別人接受你，喜歡你，在有這樣的行為之前，或者在這樣的行為成為你頭腦中的“好事”之前，你的個(gè)人健康界線和親疏意識(shí)一定先已發(fā)生了某更進(jìn)一步講，所有所謂“負(fù)面情緒”，必然都是本人的信念、價(jià)值和規(guī)條里有一部分受到了冒犯。如果我問(wèn)你為何有情緒，你的回答會(huì)包括這個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)你，現(xiàn)在他的行為使你得到了或失去了什么價(jià)值，以及這樣的情況

9、下他本來(lái)可以有不同的做法等等。這些話都不過(guò)在指出你的什么信念、價(jià)值觀和規(guī)條受到冒犯而已。所以，事情無(wú)須改變，只要改變我們的信念、價(jià)值和規(guī)條，事情帶給我們的情緒便會(huì)有所不同。事情往往由別人或環(huán)境控制，我們不易改變它們，但是我們本人的信念、價(jià)值和規(guī)條卻是由自已控制。因此，我對(duì)自己情緒的控制權(quán)便由此而重得！前面說(shuō)過(guò)，我們有4類技巧去處理負(fù)面情緒：消除、化淡、運(yùn)用和配合。這些技巧可以使我們不被情緒控制，而能夠主動(dòng)地去管理它們，就是說(shuō)，情緒出現(xiàn)時(shí)

10、我們有選擇的可能。而上面證明了情緒不是來(lái)自事情，就是說(shuō)，同樣一件事，不一定就必須導(dǎo)致某和情緒出現(xiàn)。今天的社會(huì)里，有很多人因?yàn)槟承┦虑榻?jīng)常出現(xiàn)而總是陷入負(fù)面情緒之中。而每當(dāng)某種負(fù)面情緒出現(xiàn)時(shí)，他們便束手無(wú)策，總是導(dǎo)致某些行為出現(xiàn)，這完全是不必要的。在同樣事情之中，我們可以有不同情緒的選擇；而同樣情緒出現(xiàn)，我們也可以選擇有不同的行為。NLP的學(xué)問(wèn)，不單只使我們明白這樣是可能的，更使我們擁有能力，通過(guò)運(yùn)用NLP的技巧而把人生的控制權(quán)再次拿回手

11、中（我的EQ課程提供了很多這樣的技巧）。消除、化淡、運(yùn)用和配合的情緒處理技巧，只是治標(biāo)式的技巧，因?yàn)橹挥挟?dāng)情緒出現(xiàn)時(shí)才能用得上。就像滅火器一樣，有火災(zāi)才用得上。而每當(dāng)要用滅火器時(shí)，必定有一些東西被燒了。治本式的技巧有兩個(gè)層次，都是NLP的拿手好戲：1.信念、價(jià)值觀和規(guī)條的層次信念可以改變，但不一定需要改變。信念可以暫時(shí)挪開、修正和不斷擴(kuò)大兼容。（事實(shí)上，一個(gè)人的成熟，就是他的信念系統(tǒng)不斷擴(kuò)大兼容的結(jié)果。）價(jià)值可以創(chuàng)造、增大和轉(zhuǎn)移，而規(guī)條

12、是最容易處理的一環(huán)：只要保持靈活、不堅(jiān)持一個(gè)做法便可。這類技巧使我們對(duì)同樣的事情有不同的情緒反應(yīng)。2.思維處理的層次信念、價(jià)值觀和規(guī)條如何被建立起來(lái)？它們是每天每刻每一件人生經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)我們的思維處理機(jī)制而產(chǎn)生出來(lái)的。我們的思維處理機(jī)制決定了同一件人生經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的是信念A(yù)抑或信念B，同樣地，它決定了我們把哪些價(jià)值置于其他價(jià)值之上。例如，一個(gè)出生于暴戾家庭的人一般來(lái)說(shuō)會(huì)有暴力的傾向，但是，也有不少這種背景的人畢生致力于兒童福利工作，使這類