大學教學論基礎

1、大學教學論基礎大學教學論基礎第一章第一章:大學教學導論大學教學導論第一節(jié)大學教學的含義與意義教學教學是教學論學科中的一個核心概念，大學教學大學教學作為高等學校的中心工作，是大學育人功能育人功能與服務功能服務功能的集中體現(xiàn)。一教學與大學教學的含義教學是由教師的教和學生的學所組成的一種人類特有的意義建構活動意義建構活動，具有從正式的學校教育向終身學習和學習社會化階段過渡的性質(zhì)。（一）一般教學的含義:1.教學是教育活動發(fā)展到一定歷史階段的高級

2、形態(tài)表現(xiàn)，是人類傳承自身文明成果的一種特殊的社會實踐特殊的社會實踐活動。活動。2.教學是一種人類重要的公益性公益性活動，是促進個體發(fā)展個體發(fā)展與社會進步社會進步的根本力量。3.教學是教師與學生通過以傳遞和發(fā)展人類經(jīng)驗人類經(jīng)驗為己任的專門性社會交往活動，生成生命意義生命意義與社會價值社會價值的協(xié)同過程。4.教學從一個側面說是一種認識活動認識活動，從另外一個側面看則是一種實踐活動實踐活動。5.教學是一種促進學生身心和諧發(fā)展身心和諧發(fā)展的活動

3、，也是教師專業(yè)發(fā)展的過程。（二）大學教學的含義大學教學工作大學教學工作是高等學校的中心工作，它是由大學教師的教育大學生的學所構成的意義建構活動。大學生在通識教育通識教育的基礎上掌握一定的專業(yè)知識和技能。1.大學教學是基于通識教育的專業(yè)教學通識教育以“學生學生”為本位，使學生具有統(tǒng)整的知識與學識。通識教育的主要功能是要促進不同學識領域的專家或不同職業(yè)的人士具有相互溝通與了解的心態(tài)，成為“完整的人完整的人”。專業(yè)化專業(yè)化是大學教學的生命線。

4、2.大學教學不僅傳遞知識與技能，而且還具有研究性、開放性、創(chuàng)新性的特點這充分說明，高校高校已經(jīng)成為知識創(chuàng)新和技術創(chuàng)新的生力軍、創(chuàng)新人才和領軍人才成長的搖籃。3.大學教學過程實際上是一個學習學習和發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)相結合的過程獨立性獨立性、自主性自主性、自信心自信心等趨向穩(wěn)定，獨立學習風格初步形成。4.大學教學具有實踐性和社會性高等學校都普遍要求學生參加廣泛的社會實踐社會實踐、調(diào)查研究調(diào)查研究、實習考察實習考察等。二、大學教學的意義一般認為，大學的

5、職能主要包括：人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務等。（一）大學教學的發(fā)展價值現(xiàn)代社會所需要的高級專門人才，不僅要具有扎實的專業(yè)基礎知識與技能，而且還要具有開放的意識、進取的精神與健全的人格。美國學者阿歷克斯阿歷克斯英格爾斯英格爾斯針對人的現(xiàn)代化提出12條現(xiàn)代人的特征。1、大學教學積極引導學生按照一定的邏輯順序在較短的時間內(nèi)系統(tǒng)地學習并掌握人類在漫長的歷史過程中積累起來的科學與文化成果，同時受到科學與人為精神的熏陶，養(yǎng)成一定的學術研究興趣和志向

6、。英國哲學家阿爾弗萊德阿爾弗萊德諾斯諾斯懷特海德懷特海德認為，大學是教育和科研的場所，但是大學存在的根本原因不在于課堂上傳授給學生的知識或者為教師提供的科研機會。大學存在的理由不是傳授知識，而是因為保存了知識追求和生活熱情之間的聯(lián)系，把不分老少不分老少的求知者聚集到充滿想象的學習中。大學的責任就是將想象力和經(jīng)驗聯(lián)系起來。2、大學教學通過對社會問題與學術問題的廣泛討論與交流，有利于培養(yǎng)學生的現(xiàn)代意識與人格特征，把課堂建構成聯(lián)系知識與社會知

7、識與社會、學術與思想學術與思想、學習與生活學習與生活的橋梁。在教學過程中，現(xiàn)代大學教學增加了課程內(nèi)容的選擇性選擇性，鼓勵學生主動地在解決問題的過程中獲取知識，十分重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性品質(zhì)的培養(yǎng)，強調(diào)學生學生是教學情景中學習的真正主體。二、中國大需誒好學的古代傳統(tǒng)與現(xiàn)代探索在齊國出現(xiàn)了一所著名學府——“稷下學宮”。公元前124年漢武帝從大儒董仲舒之情，創(chuàng)立太學太學，設置五經(jīng)博士，為中國古代最高學府。宋代，書院的出現(xiàn)意味著中國民間高等學校的

8、誕生。（一）官學與私學：中國古代大學的兩種形式1、官學中的高等教育在官學類型中，太學太學和國子監(jiān)國子監(jiān)是中國國封建社會的最高學府。此外，東漢末出現(xiàn)了我國古代最早的藝術大學——鴻都門學鴻都門學；三國時曹魏曹魏建立的五經(jīng)課試法，其中由“門入”升入“弟子”的制度具有大學預科的性質(zhì)；南朝劉宋政權設立的儒學儒學、史學史學、文學文學、玄學玄學四個學館的分館授業(yè)制度是大學分科教學的開端；唐宋明三代分別創(chuàng)辦的書學書學、算學算學、律學律學、醫(yī)學醫(yī)學、畫學

9、畫學、武學武學等?？茖W校，拉開了大學按照專業(yè)設置進行專門化教學的歷史帷幕。2、私學中的高等教育唐宋時期，私家經(jīng)館私家經(jīng)館發(fā)展為書院，到清朝時期，書院官學化越來越嚴重。（二）古代大學教學的特征《大學大學》開宗明義地道出了我國大學教學的理念：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善》。”1、學習儒家經(jīng)典，注重修齊治平2、注重辯難講會，提倡學術交流官學中太學的教學以相互問難、討論經(jīng)義為重要形式。博士博士既是太學的專職教師，又是朝廷的學術顧問，

10、參加朝廷舉辦的所有重大學術活動。顧憲成顧憲成在東林書院講學；王守仁除在濂溪學院講學外，還和湛若水等人歷時數(shù)十載奔波于全國各地講學，形成了我國書院史上著名的“講會制度”。3、注重因材施教，長于啟發(fā)誘導孔子孔子在長期的教學實踐中首創(chuàng)并實施了因材施教因材施教，孟子孟子吸取了孔子的教學思想，認為“教亦多術矣教亦多術矣”。先秦時期儒家教育思想的總結性著作《學記學記》，《學記》中明確提出了啟發(fā)誘導的教學原則：“君子之教，喻也。”4、學而優(yōu)則仕，學思

11、行合一古代大學教學的目的具有雙重性，既有精神層面上的“明人倫”，也有功利層面的“優(yōu)則仕”；既有學術思想方面的“格物、致知、誠意、正心”，也有社會實踐方面的“齊家、治國、平天下”。在中國古代知識分子的人生道路上，為學不離從政，知離不開行?！皩W與仕”、“知與行”始終是不可分離的?！皩W”是近道與悟道，“仕”是行道與體道。古代高等教育預設了“學而以居”、“學而優(yōu)則仕”的教育目標，從漢代開始分科目察舉才人，尤其是隋唐隋唐設立進士科舉以后，高等學校

12、的辦學目的就是“儲才以應科目”。學校追求的是中舉及第率，也就是追求更高的錄官率，高等學校成為培養(yǎng)官員的預備機構，成為追逐功名利祿的階梯。在實行科舉制的一千多年里，中國古代的高等教育與科舉考試這種世界上獨特的選拔人才方式緊密結合，形成了中國古代高等教育的一大特點。科舉考試成為教育有力的指揮棒，考試的內(nèi)容成為高等教育的內(nèi)容，學校成為科舉的附庸，科舉實際上成為中國國代高等教育的重心。（三）中國現(xiàn)代大學的教學探索中國現(xiàn)代意義上的大學的產(chǎn)生，是1

13、9世紀末期世紀末期接受西方影響的結果。1912年，蔡元培蔡元培作為教育總長主持制定《教育部大學校令》，確定了大學“教授高深學術、養(yǎng)成碩學閎材、應國家需要”的宗旨，作了“學”與“術”的分離。1917年蔡元培任北大校長，大力主張學術研究“兼容并包”、“思想自由”和大學管理“教授治?！?。第一批庚款赴美國留學的梅貽琦于1928年任清華大學代校長，提出了通才教育通才教育、教授治校教授治校和學術自由學術自由等思想。20世紀20年代的北大、30年代的