歷史這門學(xué)問

1、歷史這門學(xué)問（歷史這門學(xué)問（ByBy閻步克教授）閻步克教授）(在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，歷史這門學(xué)問渺茫而遙遠(yuǎn)。在上個(gè)世紀(jì)初，曾有人對(duì)北京大學(xué)的洪業(yè)教授說：“歷史”這個(gè)詞聽起來有點(diǎn)像“立死”，是一種要死的學(xué)問。這看法在今天也算普遍吧。史學(xué)家總想為自己的職業(yè)辯護(hù)的，申說它如何“有用”。這方面說法很多了，不勞我來重復(fù)。我個(gè)人也以為“史學(xué)無用論”不怎么全面，不過卻樂于承認(rèn)，由于社會(huì)變遷，歷史經(jīng)驗(yàn)不再像古代那樣，能長(zhǎng)久地保持實(shí)用性了。所謂“用”往往

2、意味著“實(shí)用”。在這一角度論證史學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)有用，確實(shí)不太容易。在求職時(shí)你夸耀自己的史學(xué)素養(yǎng)，對(duì)方信不信服可是沒準(zhǔn)兒的事情。我想還是持誠(chéng)實(shí)態(tài)度，承認(rèn)史學(xué)跟實(shí)用技術(shù)不同，比如說，它不能夠當(dāng)下就創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)效益或社會(huì)效益。假如著眼于求職就業(yè)，那真的不妨選擇或輔修其他學(xué)科。若不是從“實(shí)用”，而是從“史學(xué)對(duì)人類生活是否有意義”這一角度提問，那么還有另一些回答?！皩?shí)用理性”是中國(guó)人的特有思維方式。對(duì)一門知識(shí)非得要問它是否“實(shí)用”或“有用沒用”，中國(guó)人是

3、很容易提出這類問題的。不過兩千多年前古希臘的歐幾里得講授幾何學(xué)，有學(xué)生問他這學(xué)問能帶來什么好處？歐氏叫仆人給他一塊錢，還諷刺道：這位先生要從學(xué)問里找好處??！哲學(xué)家維特根斯坦臨終時(shí)回顧了自己的一生思考，隨后告訴人們：我度過了美好的一生。作家王小波在他的《我的精神家園》里面提到，他的大學(xué)數(shù)學(xué)老師對(duì)他們說，我毫無所知的話，這個(gè)人就等于沒有長(zhǎng)大?！眲?dòng)物就沒必要知道自己的歷史，這對(duì)它們的生活沒有什么意義。但人類有精神生活、有自我認(rèn)識(shí)的需要，而人性

4、是由歷史和傳統(tǒng)所塑造的。人類自我認(rèn)識(shí)的重要方式之一，就是訴諸歷史。科林伍德有言：“嚴(yán)格說來，沒有人性這種東西，這一名詞所指稱的，確切地說，不是人類的本性而是人類的歷史。”雅斯貝斯的一段話也說得很好：“對(duì)于我們的自我認(rèn)識(shí)來說，沒有任何現(xiàn)實(shí)比歷史更為重要了”，它顯示了人類最廣闊的境界，提供著生活所依據(jù)的傳統(tǒng)，指點(diǎn)我們用什么標(biāo)準(zhǔn)來衡量現(xiàn)世，解除“當(dāng)代”所施加的無意識(shí)的束縛，“教導(dǎo)我們要從人的最崇高的潛力和不朽的創(chuàng)造力出發(fā)來看人”。割斷了數(shù)千年

5、的深厚文明，只有“當(dāng)代”而無“歷史”，我們的世界就只是個(gè)單薄貧乏的平面。但人類不是這樣的，人類的生活有一個(gè)千萬年的縱深。人們要了解古往今來各種各樣的生活方式和文化形態(tài)，了解各時(shí)代、各民族對(duì)真善美、假惡丑的不同理解。人類一代一代地積累著這些知識(shí)和看法，正是它們的總和塑造了人的特質(zhì)、人類的形象，使我們得以突破“當(dāng)代的束縛”，知道了我們正在做的是什么，我們應(yīng)該做的是什么。尤其是中國(guó)人，他們擁有強(qiáng)烈厚重的歷史感。歷史有如一條奔流不息的長(zhǎng)河，溝通