教育學(xué)和教育心理學(xué)復(fù)習(xí)資料全部最詳細(xì)

1、教育學(xué)第一章教育學(xué)概述1.簡述教育學(xué)發(fā)展歷程？試舉出各階段的主要代表人物及其代表著?！秾W(xué)記》是我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品。西方第一部教育專著：古羅馬帝國昆體良的《論演說家的教育》（又翻譯為《雄辯術(shù)原理》），但比中國古代的《學(xué)記》要晚300多年。一般認(rèn)為，17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯于1632年成書、1657年出版的《大教學(xué)論》是西方近代最早的教育學(xué)專著。它的出版標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)科問世。標(biāo)志近代獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端

2、。《大教學(xué)論》的主要教育理論貢獻(xiàn)夸美紐斯高度評價(jià)了教育對改造社會和促進(jìn)人的發(fā)展的作用，主張，“把一切知識教給一切人類”，實(shí)施普及教育。在這種教育思想指導(dǎo)下，他首次創(chuàng)立了系統(tǒng)的學(xué)校制度，建立了較完整的課程體系，按年齡實(shí)行班級授課制，編寫百科全書式的教科書，試圖建立分科教學(xué)，還提出自然性、直觀性、確切性等教育教學(xué)原則等。這些教育教學(xué)范式影響了近代整個(gè)歐洲，并很快傳遍世界各國，奠定了近代教育的理論基礎(chǔ)。因此，夸美紐斯被稱為“教育科學(xué)之父”。英

3、國哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》(1693)“白板說”提出了完整的“紳士教育”理論。赫爾巴特：德國教育理論家，完整教育學(xué)體系的創(chuàng)立者，“現(xiàn)代教育學(xué)之父”“科學(xué)教育學(xué)奠基人”，影響最大，最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系，１８０６年出版的《普通教育學(xué)》被看作是具有劃時(shí)代意義，是近代教育理論系統(tǒng)化和科學(xué)化的奠基之作，這是世界上第一本具有完整教育學(xué)體系的著作。赫爾巴特的最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，

4、根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論。教育要培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣，發(fā)展學(xué)生多方面潛能。教學(xué)可以按照明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四步去進(jìn)行，這就是所謂“四段教學(xué)”。赫爾巴特——傳統(tǒng)教育學(xué)的代表新教育和傳統(tǒng)教育的對立杜威和赫爾巴特的相對立的“三中心”赫：教材教師課堂杜：經(jīng)驗(yàn)兒童活動(dòng)前蘇聯(lián)教育家凱洛夫（H.A.Kahpoba1893－1978）主編的《教育學(xué)》于1939年出版。是第一部社會主義教育學(xué)。主要繼承了歐洲傳統(tǒng)教育思想，即赫爾巴特的教育思想。第二章教育的

5、產(chǎn)生與發(fā)展1.什么叫教育？試述教育的結(jié)構(gòu)與功能.廣義：泛指一切有目的的影響人的身心發(fā)展的社會活動(dòng)。狹義：根據(jù)一定社會的現(xiàn)實(shí)和未來的需要，對受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)影響的社會活動(dòng)。教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)；①教育者；②受教育者；③教育影響:是教育實(shí)踐活動(dòng)的手段，是置于教育者和受教育者之間并把他們聯(lián)系起來的一切中介的總和，如教科書、教學(xué)方法、教育技術(shù)手段以及教學(xué)組織形式等。教育的功能個(gè)體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能；正向功能與負(fù)向功

6、能；第四，教育民主化向縱深發(fā)展，教育的公共性日益突出，教育公正和教育機(jī)會均等成為教育決策和教育行為的基本準(zhǔn)則；第五，教育的技術(shù)手段日益更新，教育的時(shí)空空前地拓展，教育資源不斷豐富，教育制度的彈性和開放性不斷提高；第六，教育地位不斷提升，教育功能不斷增強(qiáng)，教育事業(yè)成為興國之本；第七，教育不斷變革，現(xiàn)代教育從目標(biāo)到課程、內(nèi)容、方法、組織形式、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、結(jié)構(gòu)體系等，都是不斷革新的；第八，教育的理論自覺性不斷提高，經(jīng)驗(yàn)主義、主觀主義和官僚主義日

7、益被克服；第九，教育科學(xué)事業(yè)不斷發(fā)展，為現(xiàn)代教育的改革提供知識和理論的基礎(chǔ)；第十，教育的對外交流與合作日益深化，為教育改革和發(fā)展創(chuàng)造更好的外部條件；第十一，教育的終身化，現(xiàn)代教育不局限于學(xué)齡階段，而是貫穿人的一生。從國際上看，未來教育的發(fā)展趨勢：1.追求教育的民主化3.追求教育的國際化5.追求教育的信息化2.追求教育的終身化4.追求教育的個(gè)性化第三章教育與社會發(fā)展1.試述教育與科技的相互制約性。（一）科學(xué)技術(shù)能夠有力地改變教育者的教育觀

8、念，提高他們的教育能力；（二）科學(xué)技術(shù)也能夠影響到教育對象；（三）科學(xué)技術(shù)還會滲透到教育資料的所有環(huán)節(jié)之中，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必需的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。2.試述教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的相互制約性。(一)社會政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)直接決定教育的性質(zhì)；(二)社會政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的宗旨、目的和思想品德教育的內(nèi)容；(三)社會政治經(jīng)濟(jì)制度也決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)力；(四)社會政治經(jīng)濟(jì)制度也決定著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育的管理體制

9、。第四章教育與人的發(fā)展1.影響人的發(fā)展因素及各因素所起的作用如何？1.遺傳素質(zhì)(1)遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，它為人的身心發(fā)展提供了可能性。(2)遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響。(3)遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征。(4)遺傳素質(zhì)具有可塑性。2.環(huán)境(1)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象。(2)環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。2.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的哪些規(guī)律如何根據(jù)人的身心