民族文化概論知識(shí)點(diǎn)

1、民族文化概論知識(shí)總結(jié)一、民族的定義:民族是指人們?cè)跉v史上形成的擁有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們共同體。民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體，一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣、已經(jīng)心理認(rèn)同等方面具有共同特征。有的民族在形成和發(fā)展過程中，宗教起著重要作用。二、民族學(xué)的定義：民族學(xué)是以民族及其文化為研究對(duì)象的學(xué)科。它把民族這一族體作為整體進(jìn)行全面的考察，研究民

2、族的起源、發(fā)展以及消亡的過程，研究各族體的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。它是社會(huì)科學(xué)中一門獨(dú)立學(xué)科。三、民族學(xué)的產(chǎn)生：19世紀(jì)中葉是西方資本主義發(fā)展的“黃金時(shí)代”。一些主要資本主義國(guó)家向世界各地區(qū)尋找原料和市場(chǎng)。為了擴(kuò)大殖民地，統(tǒng)治當(dāng)?shù)氐膰?guó)家和民族，必須研究殖民地各民族的社會(huì)情況。在長(zhǎng)期積累資料的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要，民族學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式產(chǎn)生，并得到迅速發(fā)展。四、具有中國(guó)特色的民族學(xué)：1為少數(shù)民族的識(shí)別工作貢獻(xiàn)了力量

3、2大力進(jìn)行少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查3研究少數(shù)民族社會(huì)性質(zhì)五、種族的定義：種族又稱做人種，是在體質(zhì)形態(tài)上具有某些共同遺傳特征的人群。六、種族的分類：蒙古人種：亦稱亞美人種或黃色人種。特質(zhì)特征是：皮膚淺黃，頭發(fā)黑直，胡須體毛較少，顏面扁平。鼻梁不高，唇厚適中，身材自北向南呈現(xiàn)從中高到較矮和從粗壯到纖細(xì)的過程趨勢(shì)，眼內(nèi)角多蒙古褶。此人種分亞洲和美洲兩大支系。亞洲支系包括北、東、南三個(gè)分支以及各種過渡類型和混合類型；美洲支系指因紐特和印第安各族。主

4、要分布在東亞、東南亞、西伯利亞和美洲，約占世界人口41%。赤道人種：亦稱尼格羅—澳大利亞人種，俗稱黑色人種。特征為：皮膚深色，頭發(fā)黑卷，體毛不多，但大洋洲部分卻相當(dāng)發(fā)達(dá)；臉型較窄，鼻形低寬，唇厚頷凸，身材高矮不等。赤道人種分尼格羅和澳大利亞兩個(gè)支系以及各種過渡類型和中間類型，主要分布在北回歸線以南，包括熱帶非洲、大洋洲、南亞和東南亞的許多民族。16世紀(jì)后，美洲亦有分布，約占世界人口16%。歐羅巴人種：亦稱歐亞人種和高加索人種，俗稱白色人

5、種。體質(zhì)特征：膚色一般淺談，部分呈褐色，毛發(fā)顏色不一，發(fā)型波狀，次生體毛發(fā)達(dá)，淚阜外漏，鼻高唇薄。此人種分南北兩個(gè)支系，南支包括印度、地中海和巴爾干高加索分支過渡類型和中間類型。歐羅巴人種過去主要分布在歐洲、北非、西亞和南亞，包括印歐和閃米含兩大語(yǔ)系的各個(gè)民族。16世紀(jì)以來，美洲、大洋洲和南非等地區(qū)亦有分布，約占世界人口43%。七、種族形成的原因：進(jìn)化、突變、基因重組（造成遺傳特征的改變）選擇、適應(yīng)（造成各個(gè)人種特征的改變）種族特征完全

6、是進(jìn)化機(jī)制作用的結(jié)果，沒有任何一個(gè)種族的任何一個(gè)特質(zhì)不能從變異、選擇和適應(yīng)中找到答案。八、種族和民族的關(guān)系：區(qū)別：從純粹科學(xué)的意義上講，而這的確是互不相干、涇渭分明的1.種族涉及的是人類種群對(duì)于自然生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系，它主要是自然科學(xué)，特別是生物一、進(jìn)化論學(xué)派：１９世紀(jì)中葉出現(xiàn)的第一個(gè)民族學(xué)流派。主要研究人類社會(huì)文化的起源和發(fā)展過程。認(rèn)為人類的社會(huì)文化和生物進(jìn)化一樣，也是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)進(jìn)化的過程，這種進(jìn)化過程是全世界所有文化

7、的普遍發(fā)展規(guī)律。造成這種普遍性的原因在于人類心理的一致性。1斯賓塞：人類社會(huì)在自然選擇和適者生存的原則下，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜進(jìn)化，各文化隨不處在同一時(shí)代，但都遵循著同樣的程序。同時(shí)代的文化盡管發(fā)展速度不同，但遵循一定的發(fā)展規(guī)律不可逾越。2泰勒：他把人類文化分為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)階段。他認(rèn)為人類文化層系分明、先后銜接、次第演化、序列一致。全世界文化都要經(jīng)歷蒙昧、野蠻、文明這三大階段。3摩爾根：闡述了人類社會(huì)從蒙昧?xí)r代經(jīng)過野蠻時(shí)代到文明時(shí)代的發(fā)

8、展歷程，并指出人類社會(huì)最終將進(jìn)入沒有私有財(cái)產(chǎn)的境界。二播化學(xué)派：反對(duì)進(jìn)化論學(xué)派理論。主張從空間上研究文化。認(rèn)為文化產(chǎn)生后開始向各個(gè)地方傳播，各民族的文化都不是自己發(fā)明的，文化采借多于發(fā)明。1德奧播化學(xué)派1）格雷布納2）施密特2英國(guó)播化學(xué)派1）史密斯2）佩里三.美國(guó)歷史學(xué)派：博厄斯四法國(guó)社會(huì)年刊派：杜爾干五英國(guó)功能學(xué)派：對(duì)進(jìn)化論學(xué)派、播化學(xué)派和歷史學(xué)派都持批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為人類學(xué)研究的主要任務(wù)是要把文化做為一個(gè)有機(jī)整體來考察，弄清楚這個(gè)有機(jī)統(tǒng)

9、一體的各個(gè)組成部分對(duì)整體所做的貢獻(xiàn)，以及各個(gè)部分之間的聯(lián)系。1馬凌諾斯基：認(rèn)為人類學(xué)家的最重要的額工作就是要弄清楚文化內(nèi)部各要素相互之間的功能關(guān)系。2拉德克利夫布朗：六美國(guó)心理學(xué)派1卡迪納與林頓2本尼迪克特3米德七結(jié)構(gòu)主義學(xué)派1列維斯特勞斯2利奇八新進(jìn)化論學(xué)派1懷特2斯圖爾德九文化相對(duì)論學(xué)派十新心理學(xué)派1許2懷廷十一社會(huì)生物學(xué)學(xué)派十五、實(shí)地調(diào)查在民族學(xué)研究的地位：民族學(xué)實(shí)地調(diào)查是民族學(xué)研究的基礎(chǔ)，也是民族學(xué)研究的最主要、最基本的方法。（

10、實(shí)地調(diào)查是經(jīng)過專門訓(xùn)練的民族學(xué)工作者親自進(jìn)入民族地區(qū)，通過直接觀察、具體訪問、住居體驗(yàn)等方式獲取第一手研究資料的過程）民族學(xué)實(shí)地調(diào)查是民族學(xué)科的傳統(tǒng)方法，推動(dòng)了本學(xué)科的發(fā)展，也對(duì)其他相關(guān)的學(xué)科發(fā)生著重要影響。十七、簡(jiǎn)述民族學(xué)實(shí)地調(diào)查的類型：自觀和他觀、宏觀和微觀、社區(qū)和個(gè)案、定性和定量、專題與綜合十八、簡(jiǎn)述民族學(xué)實(shí)用調(diào)查方法有哪些：觀察與參與觀察、個(gè)別訪談、調(diào)查會(huì)、問卷法、譜系調(diào)查法、自傳調(diào)查法、定點(diǎn)跟蹤調(diào)查法、文物文獻(xiàn)搜集、歷史文獻(xiàn)法