高一語文試題

1、正定縣第三中學(xué)正定縣第三中學(xué)2017學(xué)年第一學(xué)期月考學(xué)年第一學(xué)期月考高一語文高一語文一、一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。（9分）中華民族的文化傳統(tǒng)源遠流長，這不僅培養(yǎng)了中國人民高尚文雅、彬彬有禮的精神風(fēng)貌，而且使中國贏得了“禮儀之邦”的美稱。在中國古代社會里，上自朝廷的軍國大政，下至民間的日常飲食，無不是在禮的規(guī)范下進行，禮是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钣袡?quán)威的制約因素。《禮記.禮運》中說：“夫禮之初，始諸飲食，其燔黍捭豚，污尊而杯飲，蕢桴而土

2、鼓，猶若可以致其敬于鬼神。”這就是說，禮，最初產(chǎn)生于人們的飲食活動。中國先民把黍米放在火上燒熟，把剖開的小豬放在火上烤熟，在地上挖個坑貯存水，用雙手捧著水來喝，用草扎成的槌子敲打地面當(dāng)作鼓樂，好像用這種簡陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，從而得到神的庇護和賜福。這樣，最原始的祭禮也就由此產(chǎn)生了?！抖Y記》中認為原始的禮儀行為就是從人們的飲食活動中產(chǎn)生的，這便是所謂的“夫禮之初，始諸飲食”。人要吃喝，以為神也離不開食物，所以要將自己的食物也

3、毫無保留地奉獻出來。中國的先民們想通過這種簡單的儀式向神靈表達虔誠的崇拜心情，而當(dāng)這種紀念儀式逐漸定型化，并取得較為固定的社會意義時，原始的禮便有了自己的雛形。這里，我們將“污尊而杯飲”之類的儀式稱為“原始的禮”，主要是肯定了一種客觀存在的事實。這種源于飲食的祭禮，是中國先民順應(yīng)自然生活的文化創(chuàng)造。中國先民是按照人要吃飯穿衣的觀念來構(gòu)想諸神靈的生活的，以為祭祀就是讓神吃喝，神吃好喝好以后才能保證大家平安。所以，“禮”與解為甜酒的“醴”字

4、，音既相同，意義也有相通之處，亦非巧合。人們通過飲食來祭祀神，表現(xiàn)了中國先民重視現(xiàn)實和生命的原初心理。關(guān)于禮的起源，國外的一些學(xué)者也有濃厚的興趣，其中以英國學(xué)者威廉?羅伯遜?史密斯的觀點影響最大。史密斯認為，圖騰制是由一種叫“圖騰餐”的祭祀儀式發(fā)展而來的，“圖騰餐”是神與神的崇拜者之間“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一張桌子上進餐。共餐本身就是一種禮貌的表現(xiàn)。世界上許多民族禮的起源大都與飲食有關(guān)，這對于理解中國禮的起源具有一定的參考價

5、值，可以說，《禮記》中的“夫禮之初，始諸飲食”與史密斯的“共餐”制的說法有相似之處。由此我們不難發(fā)現(xiàn)，人類關(guān)于禮的起源的認識與實踐是十分類似的。他們都認為人與人之間關(guān)系的親密莫過于“吃的是同一鍋飯”，如中國先民們就將那種分立門戶、自成一體的做法，視為另起爐灶、感情淡薄的表現(xiàn)，因而飲食筵宴就成了中國人聯(lián)絡(luò)感情、增進友誼的主要手段。在此基礎(chǔ)上，各種飲食禮節(jié)也就產(chǎn)生了。(選自2016年0丨月22日《光明日報》有刪改)1.下列關(guān)于“禮”的相關(guān)表

6、述，不正確的一項是A.在中國古代社會源遠流長的中華民族的文化傳統(tǒng)中的“禮”是人們?nèi)粘Ｉ钪凶钣袡?quán)威的制約因素。B.“禮”最初產(chǎn)生于人們的飲食活動，先民們通過毫無保留地向神奉獻自己的食物，來請求神的庇佑。C.“原始的禮”指的是“污尊而杯飲”之類的儀式，它肯定了一種客觀存在的事實。D.關(guān)于“禮”的起源世界上的許多民族與我國的看法完全一致，如英國學(xué)者威廉?羅伯遜?史密斯的“共餐”制之說。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.中國人民高

7、尚文雅、彬彬有禮的精神風(fēng)貌以及中國“禮儀之邦”的美譽都來源于源遠流長的中華民族的文化傳統(tǒng)。B.《禮記?禮運》中記載我國先民“燔黍捭豚，污尊而杯飲，蕢桴而土鼓”，來表達對鬼神的敬意。C.中國先民向神靈表達虔誠的崇拜心情的簡單儀式逐漸定型化，并取得較背信棄義，幫助劉邦脫離險境。B課本《鴻門宴》也有樊噲闖帳一節(jié)，寫了樊噲撞倒守門衛(wèi)士入帳，怒視項羽這一細節(jié)，本文言辭比《鴻門宴》委婉，人物形象不及《鴻門宴》的生動傳神。C劉邦晚年，因患病獨臥宮中，

8、不見朝臣，表現(xiàn)出意志消沉、精神疲憊的神情。樊噲直入宮內(nèi)，以趙高篡權(quán)的教訓(xùn)，說服劉邦，使劉邦精神振作起來。D司馬遷在最后的議論中，對原為普通平民的樊噲等人通過自己的努力使自己名垂?jié)h廷，恩德惠及子孫表示驚嘆，表達了作者對這些人物的贊嘆之情。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（第1句5分，25句每句4分，共20分）。（1）是日微樊噲奔入營誚讓項羽，沛公事幾殆。（2）夫晉，何厭之有？（3）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（4）所以遣將守關(guān)者

9、，備他盜之出入與非常也。（5）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？三、三、古詩文閱讀及默寫（17分）滿江紅?梅吳潛①試馬東風(fēng)，且來問，南枝②消息。正小墅、幾株斜倚，數(shù)花輕拆。自有山中幽態(tài)度，誰知世上真顏色。嘆君家、五嶺我雙溪，俱成客。長塞管，孤城笛。天未曉，人猶寂。有幾多心事，露清月白。好把寒英③都放了，莫教春訊能占得。問竹籬、茅舍景如何，惟渠④識。注：①吳潛：南宋末年著名的政治家和詩人，安徽人，曾任宰相，積極抗元，被奸臣賈似道等人排擠，

10、罷相，被貶廣東。②南枝：代指梅花。③寒英：指梅花。④渠：南方方言，他。8.詞中兩處寫到“問”，有何妙處請簡要分析。（6分）9.這首詞表現(xiàn)了作者什么樣的情感請簡要分析。（5分）11默寫（6分）（1）恰同學(xué)少年，；書生意氣，。（2）《荊軻刺秦王》中的易水送別處，荊軻身赴秦國之前，唱出“，”的悲壯歌詞。(3)尋夢？，，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。四、四、閱讀下面的文字，完成（12）～（14）題。（19分）錢玄同：真的猛士錢玄同：真的猛士錢

11、玄同（18871939）原名錢夏，號疑古，浙江吳興人，北京大學(xué)教授，“新文化運動”代表人物。如果錢玄同沒有找周樹人約稿，中國近現(xiàn)代文學(xué)史上也許不會出現(xiàn)魯迅這個名字。那是1917年，錢玄同時任《新青年》編輯，正在為雜志尋找合適的撰稿人。他常到位于宣武門外南半截胡同的紹興會館，勸說居于此處的周樹人、周作人兩兄弟投稿。此時，周樹人因?qū)ΜF(xiàn)實失望，正用抄古碑的方式消磨時光。他婉拒錢的約稿：“這中國好比一間鐵屋子，絕無窗戶而萬難破毀，里面的人們從昏