深圳心理學(xué)考試資料整理

1、136心理學(xué)考試資料整理心理學(xué)考試資料整理第一章第一章概論概論（多為小題，名詞解釋、選擇、簡(jiǎn)答等）1、心理學(xué)（名解）：心理學(xué)是一門以解釋、預(yù)測(cè)和調(diào)控人的行為為目的，通過(guò)研究分析人的行為，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。2、心理學(xué)的科學(xué)性質(zhì)（選擇）：兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì)。3、構(gòu)造主義心理學(xué)：①馮特于1879年在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，馮特因此被稱為心理學(xué)的始祖（或稱心理學(xué)之父）。②馮特創(chuàng)造了“構(gòu)造主義心理學(xué)”，

2、構(gòu)造主義心理學(xué)的另一代表人物是鐵欽納。構(gòu)造主義心理學(xué)主要研究的是意識(shí)的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法。4、機(jī)能主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯，主要代表是杜威。它否定意識(shí)的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)的功能和目的。5、行為主義心理學(xué)：代表人物是美國(guó)心理學(xué)家華生和斯金納。華生于1913年發(fā)表了《從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)》，這標(biāo)志著行為主義的誕生。他宣稱心理學(xué)只研究行為，而行為取決于行為的后果，提出了“刺激—反應(yīng)”公式（S—R），否認(rèn)心理、意識(shí)，

3、強(qiáng)調(diào)行為，認(rèn)為人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的，持教育萬(wàn)能論。華生的名言：“你給我一打兒童，在一個(gè)良好的、由我做主的環(huán)境中，不管他們的天資、能力、父母的職業(yè)和種族如何，我可以任意地把他們培養(yǎng)成醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至是乞丐或小偷。”6、格式塔心理學(xué)也稱為“完形心理學(xué)”，創(chuàng)始人人有魏太默、考夫卡、苛勒等，著名論點(diǎn)是“整體大于部分之和”。認(rèn)為人都有一種心理傾向，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性，習(xí)慣把看到的部分看成一個(gè)整體。7、精神分析

4、學(xué)派，創(chuàng)始人是奧地利弗洛伊德，研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。8、人本主義心理學(xué)，代表人物是馬斯洛和羅杰斯。人本主義注重人的獨(dú)特性，主張人是一種自由的、有理性的生物，具有個(gè)人發(fā)展的潛能，與動(dòng)物本質(zhì)上完全不同。強(qiáng)調(diào)“自我實(shí)現(xiàn)”。9、認(rèn)知心理學(xué)，代表人物是瑞士心理學(xué)家皮亞杰，美國(guó)心理學(xué)家奈瑟《認(rèn)知心理學(xué)》一書的出版被認(rèn)為是認(rèn)知心理學(xué)正式誕生的標(biāo)志。10、心理學(xué)的主要分支理論領(lǐng)域應(yīng)用領(lǐng)域?qū)嶒?yàn)與認(rèn)知心理學(xué)臨床與咨詢心理學(xué)人格與社會(huì)心理學(xué)教育與學(xué)校心理學(xué)發(fā)展心理

5、學(xué)工業(yè)與組織心理學(xué)心理測(cè)量學(xué)廣告與消費(fèi)心理學(xué)生理心理學(xué)法律與犯罪心理學(xué)11、心理學(xué)研究的基本方法有觀察法、測(cè)驗(yàn)法、實(shí)驗(yàn)法和調(diào)查法等。①觀察法（名解）：是指在自然情境中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)的觀察并記錄，然后對(duì)所作記錄進(jìn)行分析，以期發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。336況下出現(xiàn)的意識(shí)狀態(tài)外，還有一些特殊的意識(shí)狀態(tài)：睡眠和心理促動(dòng)藥物作用下產(chǎn)生的意識(shí)狀態(tài)兩種。4、注意（名解）：注意是心理活動(dòng)或意識(shí)在某一時(shí)刻所處狀態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)

6、一定對(duì)象的指向與集中。5、簡(jiǎn)述注意的特點(diǎn)。注意有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：指向性和集中性。①注意的指向性是指人在每一瞬間的心理活動(dòng)或意識(shí)選擇了某個(gè)對(duì)象，而忽略了其余對(duì)象。指向性不同，人們從外界接受的信息也不同。②注意的集中性。人在注意高度集中時(shí)，除了對(duì)目標(biāo)物之外，對(duì)自己周圍的其他事物就會(huì)變得視而不見、聽而不聞，這就是注意的集中性。指向的范圍廣泛而不集中時(shí)，則整個(gè)強(qiáng)度就降低。6、注意的功能（多選）：a、選擇功能b、維持功能c、調(diào)解功能7、注意與意識(shí)

7、的關(guān)系（了解P26）：注意和意識(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，注意不等同于意識(shí)。注意是一種心理活動(dòng)或“心理動(dòng)作”，而意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。只有被注意到的內(nèi)外刺激，才能被個(gè)體所覺(jué)察，進(jìn)而產(chǎn)生意識(shí)。其實(shí)，注意又和意識(shí)密不可分。8、注意的種類（從目的和努力程度這兩方面來(lái)區(qū)分）：①不隨意注意，是指事先沒(méi)有目的，也不需要意志努力的注意（通常是突然間的注意）。②隨意注意，是指有預(yù)定目的、需要一定意志努力的注意。（年紀(jì)小的孩子隨意注意能維持的時(shí)間很

8、短）。③隨意后注意，是指有預(yù)定目的，不需要一定意志努力的注意，是注意指向一個(gè)對(duì)象后期出現(xiàn)的一種特殊形式。（如一邊打毛衣，一邊聊天；一邊聽課，一邊做筆記）9、生物節(jié)律（名解）：指動(dòng)物和人的行為和心理活動(dòng)的周期性變化。它們是有機(jī)體生理功能同期性變化的結(jié)果，它們的存在表明有機(jī)體內(nèi)部存在一個(gè)“生物鐘”，隨時(shí)監(jiān)視著時(shí)間的進(jìn)程。10、日節(jié)律在人和動(dòng)物的身上都存在，它的主要表現(xiàn)為睡與醒的周期性循環(huán)。飛行時(shí)差是最明顯的實(shí)例。11、睡眠是日常生活中最為常