中國教育史第三版課后習(xí)題答案

1、第一章1歷史唯物主義關(guān)于教育起源問題提出什么理論？答：自有人生，便有教育。人類社會特有的教育活動是起源于人類參與社會生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。2氏族公社時期教育活動的重要方面有哪些？答：（1）生產(chǎn)勞動的教育（2）生活習(xí)俗的教育（3）原始宗教教育（4）原始藝術(shù)教育（5）體格和軍事訓(xùn)練。3試述原始時期教育的特點？答：（1）教育目的一致，教育權(quán)利平等（2）以生產(chǎn)經(jīng)驗為教育內(nèi)容，內(nèi)容包括多個方面（3）教育活動在生產(chǎn)生活中進行（4）教育

2、手段局限于言傳身教（5）男女教育有別，根源在于分工（6）教育還沒有專職場所和專職人員。第二章1奴隸社會教育制度形成于何時？有哪些歷史性變化？答：形成于夏代。歷史性變化：（1）教育目的：原始社會時期是為使社會成員適應(yīng)群體生活和群體生產(chǎn)活動的需要；在夏代，把本階級的成員及后代培養(yǎng)成能射善戰(zhàn)的武士。（2）教育內(nèi)容：原始社會包括生產(chǎn)勞動教育、生活習(xí)俗教育、原始宗教教育、原始藝術(shù)教育、體格和軍事訓(xùn)練；在夏代，變化有重視軍事訓(xùn)練、宗教教育和人化道德

3、教育。（3）教育方式與手段：原始時期在于言傳身教，教育在生產(chǎn)活動中進行；在夏代，教育主要為學(xué)校教育，夏都設(shè)東序為大學(xué)，西序為小學(xué)，地方上也有學(xué)校。（4）等級性：原始時期教育權(quán)利平等；在夏代，教育具有明顯的等級性。2六藝教育的內(nèi)容是什么？答：禮樂射御書數(shù)禮：五禮:“以吉禮事邦國之鬼神祗以兇禮哀邦國之憂以賓禮親邦以軍禮同邦國以嘉禮親萬民”。六儀：祭祀之容，賓客之容，朝廷之容，喪紀之容，軍旅之容，車馬之容。樂：詩歌、音樂、舞蹈。樂教包括樂德、

4、樂語和樂舞。射：射箭的技術(shù)訓(xùn)練御：駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練書：文字數(shù)：數(shù)的順序名稱、記數(shù)的符號、甲子記日法、朔望的周期、計數(shù)的方法、十進位和四則運算。總之，六藝教育既重視思想道德及文化知識3春秋時期歷史性的教變革有何表現(xiàn)？答：表現(xiàn)：私學(xué)取代官學(xué)?！肮賹W(xué)衰廢”“私學(xué)興起”。由于世襲制度、王權(quán)衰落、戰(zhàn)爭動亂導(dǎo)致了官學(xué)衰廢。而階層的變化與教育的更新需要私學(xué)的興起。與官學(xué)相比，私學(xué)建立在土地私有的個體經(jīng)濟基礎(chǔ)上，私學(xué)的社會階級基礎(chǔ)是以新興地主階級

5、為首的，包括工、農(nóng)等自由民反奴隸主貴族統(tǒng)治的階級聯(lián)盟。私學(xué)在組織上政教分設(shè)，教育對象為平民，私學(xué)的教師成為一種獨立的職業(yè)，是專業(yè)化的腦力勞動者；教育思想上，私學(xué)思想自由，各派有自己的的教學(xué)思想、教育實踐；教育內(nèi)容上，私學(xué)教育突破了“六藝”教育，傳授各派政治觀點；教育場所上，私學(xué)無固定場所，以教師為中心，可自由流動；私學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)多規(guī)格人才。4.孔丘在教育史上有哪些貢獻？知識的積累。（4）孟軻在教育作用與目方面的看法：教育是擴充“善性”的

6、過程，教育的目的在于“明人倫”；荀況認為教育的作用在于“化性起偽”，目的在于培養(yǎng)“大儒”，基本主張是“學(xué)惡乎始？惡乎中？曰……..其義則始乎為士，終乎為圣人。”（5）教育內(nèi)容上，荀況重視古代典籍的學(xué)習(xí)，尤其是儒家經(jīng)典的傳播。（6）荀況對學(xué)習(xí)過程有相當(dāng)完整而系統(tǒng)的分析：聞見知行5評法家教育思想的得失答：從進化的歷史觀引出了“法后王”的主張，從富國強兵的愿望導(dǎo)出對“耕戰(zhàn)”的倡導(dǎo)，這些都是進步的，而后來走向輕視傳統(tǒng)文化的極端，和否定教育文化的

7、偏頗就消極了。法家主張絕對的“性惡論”，只講法治而棄置人治，實際是否定了教育存在的價值。盡管法家不少主張適應(yīng)了完成統(tǒng)一的需要，但法家對人們所理解的教育持否定態(tài)度。法家教育思想勇于實踐，不僅會摧殘教育本身，還會窒息思想文化的發(fā)展。6評《學(xué)記》對教育理論的貢獻及歷史地位答：學(xué)記是中國古代最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著，是先秦時期儒家教育和教學(xué)活動的理論總結(jié)。它主要論述教育的具體實施，偏重于說明教學(xué)過程的各種關(guān)系，主要包括關(guān)于教育作用

8、與教育目的，教育制度與學(xué)校管理，教育、教學(xué)的原則與方法等?！秾W(xué)記》為中國古代教育理論的發(fā)展樹立了典范，它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思維專門化的形成，是中國教育理論發(fā)展的良好開端。第四章1.評述秦朝的文教政策與措施？答：（1）秦朝教育政策遵循一個中心原則，及維護國家統(tǒng)一和君主集權(quán)的封建統(tǒng)治制度，法家思想在教育中占據(jù)統(tǒng)治地位。（2）措施及評價①統(tǒng)一文字：利于統(tǒng)一政令的推行和各地間的文化交流；有利于漢字走向統(tǒng)一，規(guī)范化，定型化；同時文字的統(tǒng)一，

9、對中國文化和教育的發(fā)展有重大意義，對維護中國統(tǒng)一，形成中華民族統(tǒng)一的文化心理也有不可忽視的作用。②嚴禁私學(xué)：具體表現(xiàn)—焚書坑儒—一定程度上加強了思想的統(tǒng)一，滿足加強中央集權(quán)的君主專制政治的需要。它是文化專制和愚民政策的反映，不利于文化的發(fā)展，堵截了文化傳播的途徑。③吏師制度—進一步加強思想統(tǒng)一，使法家思想深入人心，使教育上出現(xiàn)了一種法律之外無學(xué)，官吏之外無師的局面。但秦又一次人為地官師合一，取消了專職教育，卻是教育發(fā)展史的一大倒退。2漢

10、朝文教政策是如何演變的？漢初：各家并存，推重“黃老之術(shù)”①重視知識分子的作用②允許開辦私學(xué)③廢除“挾書律”漢武帝：“獨尊儒術(shù)”①立五經(jīng)博士②開設(shè)太學(xué)③察舉制的完全確立3概述漢學(xué)校教育發(fā)展的基本情況，并對其歷史地位進行評價答：（1）概況：漢學(xué)校有官學(xué)有私學(xué)。官學(xué)分為中央官學(xué)和地方官學(xué)，東漢還設(shè)有鴻都門學(xué)、官邸學(xué)。中央官學(xué)以太學(xué)為主，地方官學(xué)主要是郡國學(xué)。私學(xué)分為經(jīng)館和書館。教學(xué)內(nèi)容：單一的儒家經(jīng)典，都屬今文經(jīng)學(xué)；教學(xué)形式：處是采用個別或小