人生貴在行胸臆辯論賽正方準(zhǔn)備稿

1、立論立論我方觀點是“人生重在行胸臆”，開篇明義，明朝文人袁宏道的詩中寫道“人生不得行胸臆，縱年百歲猶為夭”，由此可見，行胸臆即為長期追求內(nèi)心深處的目標(biāo)，不逾矩即為，不違反既定規(guī)范，而我們今天討論人生之重在于何者，就是在不違反道德底線的基礎(chǔ)上，何種人生態(tài)度能夠使我們，更好地享受生活過程，并收獲人生價值。接下來，我方將就人生之重的意義，行胸臆的過程與結(jié)果來論述我方觀點。首先，我方要強調(diào)的是，行胸臆與不逾矩本質(zhì)并不矛盾，行胸臆也并非等同于逾矩

2、，而是討論重心的偏向性。今天如果我們將人生重心放在不逾矩上，生活固然可以很平穩(wěn)，卻少了樂趣與挑戰(zhàn)，這樣的安分守己當(dāng)然不是現(xiàn)今這個日新月異的社會所該倡導(dǎo)的，人生應(yīng)該看得更高，從事自己熱愛之事，投入生活以熱情，這才是人生之重所在。其次，人生重在行胸臆，為人們帶來了更積極的生活態(tài)度，在奮斗的起伏中豐富生活之意義。設(shè)想，從上學(xué)到工作，種種守則規(guī)范為我們制作了完美的枷鎖，帶著枷鎖跳舞的我們又怎能感受到隨心起舞的樂趣與幸福。而行胸臆則給了我們發(fā)揮的

3、舞臺，美國總統(tǒng)里根在貧寒的日子里堅持選擇自己的道路，在各種不同經(jīng)歷中深化思想，完成了從演員到總統(tǒng)的巨大角色轉(zhuǎn)換，而陶淵明選擇告別仕途，聽從內(nèi)心的愿望，回歸田園，從而寫下了“采菊東籬下，悠然見南山”的千古佳句。雖然他們的人生道路選擇不同，但都是依照自己的真性情生活，活出自己的本色來。積極的態(tài)度猶如為生活注入一筆持久的快樂與財富，促使我們不斷進(jìn)取。最后，行胸臆中的突破與挑戰(zhàn)是實現(xiàn)人生價值的最佳途徑。只有執(zhí)著于自己渴望的目標(biāo)才會全身心的投入，

4、在付出中達(dá)到精神的高度進(jìn)而實現(xiàn)自己的價值。比爾蓋茨按學(xué)校要求完成學(xué)業(yè)，也許不會出現(xiàn)今日隨處可見的WINDOWSOS，鄭板橋繼續(xù)接受當(dāng)時封建世俗對禮教秩序的約束，也不會有“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的思辨佳句，許許多多的例子都在為我們佐證一個觀點，告別按部就班，聽從內(nèi)心的夢想，主動迎接挑戰(zhàn)，從而收獲屬于自己的那份活著的價值。行胸臆固然會為我們帶來這樣那樣的不確定因素，甚至失敗，但是，黃執(zhí)中先生會告訴你，人生歷練啊，每一份突破與挑戰(zhàn)，都伴隨著危險和未

5、知，但其中的積極態(tài)度與實現(xiàn)自我價值，又豈是不逾矩的安穩(wěn)所能比擬，綜上所述，我方鑒定認(rèn)為，人生重在行胸臆。一點參考第一，行胸臆和不逾矩有可能在某些時候矛盾，但不一定絕對相互矛盾。實際上很多時候人是可以在不逾矩的范圍內(nèi)行胸臆的，所以不要否定不逾矩的重要性，甚至可以承認(rèn)行胸臆也是要以不逾矩為基礎(chǔ)的（但基礎(chǔ)不一定等于重要，必要條件不等于最重要的條件）；第二，“貴在”的定義和標(biāo)準(zhǔn)很重要。如果認(rèn)為何者更為基礎(chǔ)和不可或缺何者就應(yīng)當(dāng)是人生的“貴在”，那

6、么不逾矩就會占上風(fēng)，因為多數(shù)清況下合理的行胸臆也是要在不逾矩的范圍內(nèi)的；如果認(rèn)為何者是人生應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)何者就應(yīng)當(dāng)是人生的“貴在”，那么行胸臆明顯要比不逾矩更符合人的個性發(fā)展目標(biāo)；報、甚至可能受到傷害這一矩而造成。所以不逾矩不一定就是完全正確的。矩逼我們工作學(xué)習(xí)進(jìn)步：矩逼我們工作學(xué)習(xí)進(jìn)步：造成了單一社會資源的過度競爭、千軍萬馬擠獨木橋，放棄了自己本來的興趣與天賦。把矩定義為道德法律：把矩定義為道德法律：我們辯論的題目是不逾矩，而不是不能

7、逾越社會道德，社會道德也只是矩的一種罷了。如果矩僅僅指的是國法（刑法）與崇高的道德，恐怕哪怕全中國的人也沒有一個人可以駁倒這一命題了，請問你把設(shè)計這個辯題的人置于何地啊~~矩作為法規(guī)時：矩作為法規(guī)時：首先、法規(guī)也是人們行胸臆的產(chǎn)物。再次、它不完善的地方，要靠人民大眾給予發(fā)現(xiàn)更正，如果大家全都不逾矩的對這些瑕疵不敢提、不敢改，（長而久之社會肯定不會一直和諧下去，又何談發(fā)展呢）恐怕我們今天還處于奴隸社會之中，那我們今天討論的話題也就不會存在

8、了。有矩才能生活：有矩才能生活：（但是行胸臆才能發(fā)展）這是多種原因造成的，這個矩控制著你的內(nèi)心，所以你這么認(rèn)為，事實上堅持做下去，你有很大可能會成功，但是你不去做你則永遠(yuǎn)也無法成功。再次這種社會體制束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，本來就是需要變化的，我們年輕人不能一味的妥協(xié)與這個矩，人生貴在行胸臆，要努力創(chuàng)造自己的燦爛人生。交友問題：交友問題：真誠。要選方法，這不是行胸臆本身的問題，而是頭腦方法的問題，顯然不是我們討論的論點。（難道你想要一個當(dāng)面一

9、套背后一套的朋友嗎）行胸臆妨礙了他人：行胸臆妨礙了他人：人生貴在行胸臆，但這與以自我為中心是兩個概念。（任何一個人活在世界上都是要追求自我的價值，我想你肯定不想一輩子都遷就別人、屈從與別人而活吧？但同時我們更想創(chuàng)造出一個讓自己快樂、與人為善的環(huán)境，所以我們愿意為其他人考慮，這不就是在行胸臆嗎？）行胸臆出來的小毛?。盒行匾艹鰜淼男∶。哼@些小毛病是因為對自我的約束力不夠，沒有胸臆去行。假設(shè)他是在做自己發(fā)自內(nèi)心熱愛的事業(yè)，他怎么會不全身心投

10、入呢？做事中的矩與胸臆：做事中的矩與胸臆：因矩而被迫去做的，不能投入真情實感、難以發(fā)揮自己的潛力。當(dāng)我們真正發(fā)自內(nèi)心熱愛所做的事業(yè)時，定將會發(fā)揮無法阻擋的熱情去奮斗。說生理是矩：說生理是矩：對不起，我們今天討論的是人類社會中的矩，你所說的動物界普遍存在的矩在我們永遠(yuǎn)無法逾越的范疇中，是沒有討論價值的。說生理中普遍存在的毛病是胸臆：說生理中普遍存在的毛病是胸臆：如果貪睡也算行胸臆的話，那么吃飯、上廁所也叫做行胸臆了，那行胸臆豈不是更加的重

11、于泰山了？搶銀行、腐?。簱屻y行、腐敗：在對方辯友眼里，金錢、權(quán)利是否一定能帶來快樂呢？是不是人生只應(yīng)追求這些東西呢？錯錯錯，因為這些根本無法保證我們?nèi)松目鞓罚绻麅H把這些東西作為人生目標(biāo)真的是狹隘而可憐的。這種金錢至上的社會觀念造成對人們約束的矩，帶有一定的盲目性。所以我們更要認(rèn)清楚我們真正想要的東西是什么，行自己的胸臆、找自己的幸福讓別人說去吧。（他應(yīng)該也很糾結(jié)過不愿意冒這么大的風(fēng)險，為了那些不能保證一定可以給他帶來幸福的鈔票、地位

12、）（一個沒有被社會壞的風(fēng)氣影響，而是真正行胸臆、追求自己人生的價值的人，人是不會這么干的）希特勒問題：希特勒問題：事出必有因、有因必有果。我們討論這個問題更應(yīng)該挖清楚產(chǎn)生這一事情的社會根基與社會心理中是不是有的矩不合理，單單追究個別表面現(xiàn)象只是治標(biāo)不治本。而且同時我們應(yīng)該勇于站出來行胸臆，告訴他這樣做是錯誤的。行胸臆帶來的各種錯誤問題：行胸臆帶來的各種錯誤問題：在倒退中看到進(jìn)步，因為社會的發(fā)展與人們的進(jìn)步本來就是在錯誤中找到正確方向的，